《山海经》曰：招摇之山有木焉，其状如穀而黑理，(穀，楮也，皮中作帋也。)其华四照，名曰迷穀，佩之不迷。
又曰：历小之山，其山多櫑。是木也，方茎圆叶，黄华而毛，其实如楝，(亦木名，子如指头白而粘，可浣衣，音楝也。)服之不忘
《搜神记》曰：蜀中西南高山之上，有物与猴相类，长七尺，能作人行，善走，名"犭段"，一名"马化"，或曰："玃猿"。伺行道人有后者，辄盗取以去，人不得知。此物能别男女气臭，故取女，而男不知也。取去而共为家室，其无子者，终身不得还。十年之后，形皆类之，意亦迷惑，不复思归。产子者，辄抱送还其家。产子皆如人，有不养者，母辄死也。
《广州记》曰：庐山有山桃，大如槟榔，形亦似之，色黑而味甘酢。人时登山采拾，止得於上饱啖，不得持下，持下辄迷不得返。
《述异记》曰：南康南野有东望山，民三人上山，顶有湖清深，又有果林，周四里许。众果毕植，间无杂木，行列整齐，如人功也。甘子正熟，三人共食致饱。讫怀三枚，欲以示外人。回旋迷，不能得路，即闻空中语云："速放双甘，乃听汝去。"投所怀甘於地，转盼即见归途。
《新序》曰：晋文公出田，逐兽，入大泽，迷不知所出。有渔者，文公谓曰：我。若君也，出我且厚赐。"於是遂出。渔者曰："臣愿有献。"文公曰："子之所欲教寡人者，何等也？"渔者曰："鸿鹄保河海之中，厌而从之小泽，必有丸矰之忧；龟鱼保於渊，厌而出之浅渚，则必有罗网之忧。今君逐兽至此，何行之大远也。"文公曰："善哉！"
《鬻子》曰：文王问曰："人有大忘乎？"对曰："大忘知其身之恶而不改也，以贼其身乃丧其躯，有行如此，之谓大忘。"
《列子》曰：禹治水土也，迷而失坠，谬之一国。当国之中有山，山名壶岭，顶有口，名"滋穴"。有水涌出，名曰神瀵，(山顶之泉曰瀵。)臭过兰椒，味过醪醴。其人性婉而从物，不竞不争。柔心而弱骨，不骄不妄；长幼侪居，不君不民；男女杂游，不媒不娉；缘水而居，不耕不稼；土气温適，不织不衣；百年而死，不夭不病。
又曰：宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘。在途则忘行，在室则忘坐。
又曰：秦人逢氏有子，少而慧，及壮而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为臭，尝甘以为苦，行非以为是。杨氏告其父曰："鲁之君子多术艺，汝奚不访焉？"其父之鲁，遇老聃，因告其子之证。老聃曰："汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑，莫有觉者。且一身之迷不足倾一家，一家之迷不足倾一乡，一乡之迷不足倾一国，一国之迷不足倾天下。天下尽迷，孰正之哉？向使天下之人其心尽如汝子，汝则反迷矣。哀乐、声色、臭味、是非，孰能正之？且吾之此言未必非迷，况鲁之君子迷之邮？"
《庄子》曰：颜渊曰："回益矣。"仲尼曰："何谓也？"曰："回忘仁义矣！"曰："可矣，犹未也。"他日复见，曰："回坐忘矣。"仲尼踧然曰："何谓坐忘？"曰："隳支体，黜聪明，离形去智，同於大道，此谓坐忘。"
又曰：黄帝将见大隗于具茨之山，(具茨山，在荥阳县，今名大隗山。)方明为御，昌宇骖乘，张若、謵朋前马，(前马，言二人先道马。)昆阍、滑稽后车。(言二人从后车也。)至於襄城之野，七圣皆迷，无所问途。適遇牧马小童而问途焉。
《尸子》曰：鲁哀公问孔子曰："鲁有大忘，徙而忘其妻，有诸？"孔子曰："此忘之小者也。昔商纣有臣曰：'王子须务为谄，使其君乐。'须臾之乐而忘终身之忧。"
《韩子》曰：管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往而冬返，为失惑道。管仲曰："老马之智可用也。"乃放老马，遂得道。
《楚辞》曰：入溆浦予邅回兮，迷不知其所如。
刘谥之《迷赋》曰：宠郎居山中，稀行出朝市。蹔来到豫章，因便造人士。东西二城门，赫奕正相似。向风径东征，直去不转耳。
○痴
《周书》曰：太公望忽然曰："不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，大事不成。"
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