又曰：魏武王姚襄礼待杨亮，亮奔桓温，温问亮曰："襄何如人？"答曰："天下杰也。神明器度，故是孙策之俦，而雄武过之。"
《越绝书》曰：或问曰："子胥、范蠡何人也？"曰："子胥勇而知，范蠡知而明，皆贤人也。"问曰："子胥死，范蠡去，二人行违，皆称贤何也？"答曰："《论语》曰：陈力就列，不能者止。事君，以道言耳，范蠡单身入越，致主於霸，有所不合，故去也。"问曰："不合何不死？"曰："止，去，事之义也，义无死。子胥死者，受恩深也。《传》曰：孔子去鲁，燔俎无肉。曾子去妻，藜蒸不熟。微子去，比干死，孔子并称仁，行虽违，其义同。死与生，败与成，其同奈何？《论语》曰：有杀身以成仁。子胥重其信，范蠡贵其义，信从中出，义从外入。微子去者，痛殷道也；比干死者，忠於纣也；箕子亡者，绝也。忠信之至，相为外里耳。"问："二子孰逾乎？"曰："以为同耳。"
《华阳国志》曰：广陵太守下邳陈登，字玄龙，太尉球孙也。有俊才，较天下士，谓功曹陈乔曰："闺门雍穆，有德有行，吾敬陈玄方。父子冰清玉洁，有德有言，吾敬华子鱼。博闻强识，奇逸卓荦，吾敬孔文举。雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。"
《零陵先贤传》曰：刘备曰："子初(即刘巴字也。)才知绝人，如孤，可用。非孤者，难独任也。"亮亦曰："运筹策於帷幄之中，吾不如子初远矣。若提桴鼓，会於军门，使百姓喜勇，当与议之可。"
《陈武别传》曰：武，时人无察者，顿丘闾遐荐之於军府。或问："武当今可与谁为辈？"遐曰："方谢道坚不足，比徐世璋有馀。"道坚、世璋皆同时知名士也。武闻之，笑曰："乃处我季孟之间乎？"
《卫玠别传》曰：永和中，丹阳尹刘真长、镇西将军谢仁祖商略中朝士人，遂及於玠。或问："杜弘治得方卫洗马不？"谢曰："安得相比，其间可容数人。"
《世说》曰：嵇中散语赵景真："卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。"赵答曰："尺表能审璇衡之度，寸管能测往复之晷。何必在大？但问识何如耳。"
又曰：诸名士共洛水上戏。还，乐令问王夷甫曰："今日共看，乐不？"王曰："裴仆射善谈名理，混有雅致；张茂先论《史》《汉》，殊靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超然者。"
又曰：刘万安，即道真之子，庾公所谓"灼然玉举。"又云："千人亦见，百人亦见。"王右军少时，丞相云："逸少何缘复减万安？"
又曰：诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。诞在魏，与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘雅。
又曰：卞望之云："郄公体中有三反：方於事上，好下接己，一反；治身清贞，而大修计校，二反；自好读书，憎人学问，三反也。"
又曰：王敦为大将军，镇豫章。卫玠避乱，从洛投敦。相见欣然，谈话弥日。于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰："不意永嘉之末，复闻正始之音。阿平若在，当复绝倒。"时人以玠为玉人。
《语林》曰：谢碣绝重其妇，张玄常称其妇，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其抖锡优劣，答曰："玄夫人神情散朗，故有林下之风；碣家妇，清心玉映，自是闺房之秀也。"
《三辅决录》曰：弭生，字仲叔，其父贱。故张伯英与李幼才书曰："弭仲叔高德美名，命世之才，非弭氏小族所有，新丰瘠土所当出也。"
《郭泰别传》曰：泰字林宗，少游汝南，先过袁阆，不宿而退，往从黄宪，累日方还。或问林宗，林宗曰："奉高之器，譬诸泛滥，虽清而易挹；叔度汪汪君子，若千顷波，澄之不清，挠之不浊，不可量也。"