《晏子春秋》曰：胩子方食，景公使至，分食食之，使者不饱，婴亦不饱。公致千金以奉宾客，晏子不受。公曰："先君桓公以书社百封管仲，管仲不辞，独辞何也？"晏子曰："婴闻圣人千虑必有一失，愚人千虑必有一得，意以管仲失之，婴得之。"
又曰：景公使晏子为阿宰，三年而誉闻於国。景公悦，召而赏之，辞而不受。公问其故。对曰："昔婴之治阿，三邪毁於外，三谗毁於内。今则三邪誉於外，三谗誉於内。昔者婴之当诛者当赏，而今以当赏者当诛，是故不敢受。"景公知晏子贤，乃任以国政，三年而齐大兴。
《庄子》曰：尧以天下让许由，由曰："日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其於泽也，不亦劳乎？"又让於子州支父，子州支父曰："我适有幽忧之疾，方且治之，未暇治天下也。"
又曰：舜以天下让於善卷，善卷曰："余逍遥於天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉？"遂不受。
又曰：舜以天下让其友北人无择，北人无择曰："异哉！后之为人居畎亩之中，而游於尧之门。不若是而已，又欲以其辱行污漫我，吾羞见之。"自投於清泠之渊。
又曰：汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰："非吾事也。"汤又因务光而谋，务光曰："非吾事也。"汤曰："伊尹何如？"曰："强力，忍诟，吾不知其他。"汤遂与伊尹谋。伐桀克之。以让卞随，卞随曰："君之伐桀谋乎我，必以我为贼也。胜桀而让乎我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人，再来漫我，吾不忍数闻也。"乃自投於桐水而死。(桐水在今颍川。)又让务光曰："知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？"务光辞曰："废上非义，杀人非仁。子犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：非其义不受其禄，无道之世不践其土，况尊我乎！吾不忍见也。"乃负石自沉於卢水。(卢水在辽东也。)
《吕氏春秋》曰：沈尹筮游於郢五年，荆王欲以为令尹，辞曰："期思之鄙人有孙叔敖，彼圣人也。"王於是使人以王舆迎叔敖，以为令尹而国治。
《韩子》曰：舜耕於历山，农者让畔；渔於河滨，渔者让长。
《苻子》曰：禹让天下於奇子，奇子曰："君之佐舜劳矣，凿山川，通河汉，首无发，股无毛，故舜也以劳报子。我生而逸，不能为君之劳矣。
又曰：武王以天下让歧封子。歧封子曰："孰匆匆然以天下为事乎？君往矣，余不忍闻之。"
又曰：太伯将让其国於季历，谓其傅曰："大王欲以一国之事而以嗣我，我其羞之。吾闻至人也，不居一世而万世以之君，不贵一代而万代以之贵。吾焉能贵乎一国，而贱乎万代哉！"
《山海经》曰：君子国，民衣冠带剑，土方千里，多薰华之草，好让，故为君子国。
《许逊别传》曰：逊年七岁无父，躬耕、负薪以养母，尽孝敬之道。与寡嫂共田桑，推让好者，取其荒者，不营利。母常随谴之："如此，当乞食无处。"逊叹，应母曰："但愿母老寿耳！"
《郭翻别传》曰；翻经河坠刀於水，路人有为取者，翻因与之。路人不取，至於三四。路人固辞。翻曰："尔向不取，我岂能复得乎？"路人曰："吾若取此物，为天地鬼神所责矣。"知其终不受，乃沉刀於向所失处。路人怅然，乃复没为取之。翻於是不逆其意，十倍刀价与之。
《魏武瘤路曰：里谚曰："让礼一寸，得礼一尺。"斯合经之要矣。
《魏文杂事》曰：辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德之谓让。
《博物志》曰：三让：一曰礼让，二曰固让，三曰终让。
晋·刘实《崇让论》曰：古之至王治天下所以贵让者，欲以出贤才而息争竞也。夫人情莫不皆欲己之贤以自明贤，岂假让而贤哉！故让道兴，贤能之人不求而自出矣，至公之举而自立矣。一官铠，择众官所让最多者而用之，审才之道也。在朝之人相让於上，草庐之人咸皆化之，推能让贤之风从此生矣。为一国所让，则一国士也；为天下所让，则天下才也。推让之风行，贤不肖灼然殊矣。