《梁太清实录》曰：中宗讳绎，字世诚，高祖第七子也。既长而壮，聪明博涉，殆谓生知，声若撞锺，辩如河泻。
《越绝书》曰：越栖会稽，行成於吴，引兵而去。勾践将降吴，吴王许之，子胥大怒，声若哮虎，曰："此越未战而服，天以赐吴，其可逆天乎！臣惟君王急制之。"吴王不听。
《庄子》曰：曾子居卫，缊袍无表，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决，曳屣而歌《商颂》，声若出金石。
《贾谊书》曰：豫让衅面变容，吞炭变声，必执襄子，一夕而五易处。
《风俗通》曰：声所以五者，系五行也；音以八者，系八风也。
《新序》曰：原宪见子贡曳杖行歌，声若金石。
《郭林宗别传》曰：林宗仪貌魁梧，身长八尺，音声如锺，当时以为准的。
《裴楷别传》曰：贾充等治法律，楷亦参典其事。事毕，诏专读奏平章当否，楷善能讽诵，音声解畅，执刑书，穆若清咏焉。
《异苑》曰：陈思王尝登鱼山，临东阿，忽闻岩岫里有诵经声，清道深亮，远谷流响，肃然有灵气。不觉敛襟祗敬，便有终焉之志，即效而则之，今梵唱皆植依拟所造。
《项氏始学篇注》曰：有龙渊者，桓灵时善相人也，於听音声尤妙。二千石相者，龙渊下床赞之；令长，起侍赞之；自六百石以下，皆坐而言之。先相张济，当以财得三公。济常依渊以观，视有相者辄往求之。会解渎侯往相，至门问："当有至相，何忧贫乎？"侯去，渊谓济曰："可厚事之。"济遂往，尽为偿债，别数百万修居业。桓帝崩，无嗣，解渎侯入为天子，而济遂至司空。
《世说》曰：蔡司徒说，在洛阳见陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。龙为人文弱可受，士衡长七尺馀，声作锺声，言多慷慨。
又曰：杜预为荆州刺史镇襄阳。时有宴集大醉，辄闭斋独眠，不听人前后。常醉，闻斋中呕吐，其声甚若，莫不侧足悚懆。有一小吏便开户看之，正见床上有大蛇垂头床边吐，都不见人。
《语林》曰：胡广本姓黄，五月生，父母置瓮中投之於江流。下闻有小儿啼声，往取，因以为子，遂登三司。广后不治本亲服，世以吻讥。
又曰：王武子葬夕，孙子荆哭之甚悲，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵坐曰："卿好我作驴鸣，今为卿作驴鸣。"因作驴鸣，似真声，宾客莫不笑。孙闻笑，顾谓曰："诸君不死，令王武子死。"宾客莫不皆怒。
又曰：董仲道常在客宿，与王孙隔，共语同行。人曰："此人行，必为乱。"后果为乱阶。
○色
《说文》曰：皙，人色白也，皤，老人色也。
《韩诗外传》曰：闵子始见夫子，有菜色，后有刍豢之色。子贡问其故。闵子曰："吾出蒹葭之中，入夫子之门，闻夫子切磋之教，窃乐之。出见羽盖龙旂，又乐之。二者相攻胸中，是以有菜色。今被夫子之文，出见羽盖龙旂，视如粪土，是以有刍豢之色。"