《梁太清实录》曰:中宗讳绎,字世诚,高祖第七子也。既长而壮,聪明博涉,殆谓生知,声若撞锺,辩如河泻。
《越绝书》曰:越栖会稽,行成於吴,引兵而去。勾践将降吴,吴王许之,子胥大怒,声若哮虎,曰:"此越未战而服,天以赐吴,其可逆天乎!臣惟君王急制之。"吴王不听。
《庄子》曰:曾子居卫,缊袍无表,三日不举火,十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳履而踵决,曳屣而歌《商颂》,声若出金石。
《贾谊书》曰:豫让衅面变容,吞炭变声,必执襄子,一夕而五易处。
《风俗通》曰:声所以五者,系五行也;音以八者,系八风也。
《新序》曰:原宪见子贡曳杖行歌,声若金石。
《郭林宗别传》曰:林宗仪貌魁梧,身长八尺,音声如锺,当时以为准的。
《裴楷别传》曰:贾充等治法律,楷亦参典其事。事毕,诏专读奏平章当否,楷善能讽诵,音声解畅,执刑书,穆若清咏焉。
《异苑》曰:陈思王尝登鱼山,临东阿,忽闻岩岫里有诵经声,清道深亮,远谷流响,肃然有灵气。不觉敛襟祗敬,便有终焉之志,即效而则之,今梵唱皆植依拟所造。
《项氏始学篇注》曰:有龙渊者,桓灵时善相人也,於听音声尤妙。二千石相者,龙渊下床赞之;令长,起侍赞之;自六百石以下,皆坐而言之。先相张济,当以财得三公。济常依渊以观,视有相者辄往求之。会解渎侯往相,至门问:"当有至相,何忧贫乎?"侯去,渊谓济曰:"可厚事之。"济遂往,尽为偿债,别数百万修居业。桓帝崩,无嗣,解渎侯入为天子,而济遂至司空。
《世说》曰:蔡司徒说,在洛阳见陆机兄弟住参佐廨中,三间瓦屋,士龙住东头,士衡住西头。龙为人文弱可受,士衡长七尺馀,声作锺声,言多慷慨。
又曰:杜预为荆州刺史镇襄阳。时有宴集大醉,辄闭斋独眠,不听人前后。常醉,闻斋中呕吐,其声甚若,莫不侧足悚懆。有一小吏便开户看之,正见床上有大蛇垂头床边吐,都不见人。
《语林》曰:胡广本姓黄,五月生,父母置瓮中投之於江流。下闻有小儿啼声,往取,因以为子,遂登三司。广后不治本亲服,世以吻讥。
又曰:王武子葬夕,孙子荆哭之甚悲,宾客莫不垂涕。哭毕,向灵坐曰:"卿好我作驴鸣,今为卿作驴鸣。"因作驴鸣,似真声,宾客莫不笑。孙闻笑,顾谓曰:"诸君不死,令王武子死。"宾客莫不皆怒。
又曰:董仲道常在客宿,与王孙隔,共语同行。人曰:"此人行,必为乱。"后果为乱阶。
○色
《说文》曰:皙,人色白也,皤,老人色也。
《韩诗外传》曰:闵子始见夫子,有菜色,后有刍豢之色。子贡问其故。闵子曰:"吾出蒹葭之中,入夫子之门,闻夫子切磋之教,窃乐之。出见羽盖龙旂,又乐之。二者相攻胸中,是以有菜色。今被夫子之文,出见羽盖龙旂,视如粪土,是以有刍豢之色。"