《列女传》曰：简狄者，帝喾之次妃也，妃有娀氏之女，与姊妹浴於玄丘水之上，有玄鸟衔卵而坠，五色甚好，相与竞取之。简狄得而吞之，有孕，遂生契。(先结切。)
又曰：大任者，文王之母，性专一。及其有身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。
《会稽先贤传》曰：吴侍中阚泽，字德润，在母胞八月，叱声震外。
《蜀郡记》曰：诸山夷獠子任七月生，生时必临水，儿出便投水中，浮则取养，沉乃弃之。
《华佗别传》曰：甘陵相夫人有胎六月，腹痛十馀日，大极，请佗视脉。佗曰："有两胎，一已死。"便手摸其胎，在左男也，在右女也，右死。即为汤，下之便愈。
《洞冥记》曰：东方朔母田氏寡居，梦太白星临其上，因有娠。田氏叹曰："无夫而娠，人将弃我。"乃移向代都东方里为居，五月旦生朔，因以所居里为氏，朔为名。
《博物志》：徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃於水滨。独孤母有犬名鹄仓，猎於水滨，得所弃卵，衔以来归。独母以为异，乃覆燸之，遂成儿，儿生而偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取。长而仁知，袭君徐国。后鹄仓临死生角而九尾，实黄龙也，偃王葬之徐界中，今见有狗垄。
又曰：妇人妊娠，不欲见丑恶物、异鸟兽，食亦当避异常味。欲见熊、虎、豹、射御，食牛心、白犬肉、鲤鱼头。正席而坐。割不正不食。听诵诗书讽咏之声，不听淫声，不视邪色。以此产子，子贤明、端正、寿考，所谓胎教之法。
《异苑》曰：瞽瞍生舜，徵在生孔子，其有胎教也哉？妇人妊娠未满三月，著婿冠衣，平旦左绕井三匝，映井水，许见影而去，勿返顾，勿令婿见，必生男。
又曰：魏兴李宣妻樊氏，义熙中怀妊，过其不孕，而额上有创，儿穿之以出，长为将，今犹存，名胡儿。
又曰：太原温盘石母，怀身三年然后生，堕地便坐而笑，发覆面，牙齿皆具。
《续搜神记》曰：袁真在豫州，遣妓女纪陵送阿薛、阿郭、阿马三妓与桓宣武。至经时，三人半夜共出庭前观望，忽见一流星夜从天直堕盆水中，冏然明净。薛、郭二人更以瓢酌水，皆不得。阿马最后取，星正入瓢中，便饮之，即觉有娠，遂生桓南郡。
《幽明录》曰：谯郡胡馥之娶妇李氏，十馀年无子，而妇卒，哭恸云："竟无遗体遂丧，此酷何深？"妇忽然起坐曰："感君藏悼，我不即朽，君可暝后见就，依平生时阴阳，当为君生一男。"语毕还卧。馥之如言，不取灯烛，暗而就之。交接后叹曰："亡人亦无生理，可别作屋见置，瞻视满十月然后殡。"尔来觉妇身微暖，如未亡。既及十月，果生一男，男名灵产。
《论衡》曰：后稷之母衣帝喾之服，坐息帝喾处而妊身。
又曰：傅言黄帝任二十月而生，生而神灵，弱而能言。
《语林》曰：张衡之初死，蔡邕母始孕。此二人才貌相类，时人云邕是衡之后身。