又曰：凡用兵之法，将受命於君，合军聚众，汜地无舍，(无所依也。)衢地合交，(结诸侯也。)绝地无留，(无久止也。)围地无谋，(发奇兵也。)死地则战。途有所不由，(死难之地所不当从也，不得也。)军有所不击，(军难可击。以地险难，不留之失前利，若得之，又利薄。)城有所不攻，(城小固粮饶，不可攻也。)地有所不争，(皆与上同操所以置华费而深入徐州拔十四县。)君命有所不受。(苟便于事，不苟于君命也。)故将通于九变之利者，则知用兵矣。(九事之变。)将不通於九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。
又曰：治人不知五变，虽知五利，不能得人之用矣。(下五事也。)是故智者之虑必杂於利害，(在利思害，在害思利。)杂於利而务可信，(计敌不能依五地为我害信，务为可信也。)杂於害而患可解。(并计于害，虽有患可解也。害中杂利，陷之死地而后生也。)趣之以利。(令自来也。)故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之。(安不忘危，常备之也。)无恃其不攻吾也，恃吾不可攻。故将有五危：必死可杀，(勇无疑也。)必生可虏，(见利不进将怯弱必生之意，上下犹豫，可急而取。)忿速可侮，(忿疾之人可忿怒侮而致也。)廉洁可辱，(廉洁之人可污辱而致必来战。)爱人而烦，(出必所走，爱人者必倍道兼行救之，则烦劳也。)凡此五者，将之过，用兵之灾。覆军救将，必以五危，不可不察也。
又曰：吏强卒弱，曰陷。(吏强欲进，卒弱辄陷，败也。)大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。(大吏小将也，大将怒之，不厌服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏也。)将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。(为将若此，乱之道也。)将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无避锋，曰北。(兵势若此，必走也。)凡此六者，胜败之道，将之至任也。
又曰：明主虑之，良将修之。非利不起，非得不用，非危不战。(不得已而用兵)主不可以怒而兴军，将不可以愠而合战，合於利而用，不合於利而止。(不得以喜怒而用兵。)怒不可复喜，愠不可复悦，亡国不可复存，死者不可复生。故曰：明主虑之，良将警之，此安国之道也。
《吴子》曰：人有三不和；不和於国，不可以出军；不和於军，不可以出阵；不和於阵，不可以进战。
又曰：将之所慎者五，一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。戎者，虽克如始战。
《孔丛子》曰：子思居卫，言荀变於卫君曰："其才可将五百乘。君任军旅率得此人，则无敌於天下矣。"卫君曰："吾知其才可将。变也尝为吏，赋於民而食人三鸡子，以故弗用也。"子思曰："夫圣人官人，犹大匠之用木也，取长弃短，故材连抱而有数尺朽者，良工不弃，以其所妨者细也。卒成不訾之器。今君处战国之世，选爪牙之士，以三卵焉弃扞城之将！此不可使闻于邻国也。"卫君再拜曰："谨受诏矣。"