又曰：大将曹公每攻城破邑，得靡丽之物则悉以赐有功者。若勋劳宜赏，则不吝万金。无功冀施，分毫不与。
《魏志》曰：太祖既破张绣，东擒吕布，定徐州，遂与袁绍相距。孔融谓荀彧曰："绍地广兵强，田丰、许攸智计之士为之谋；审配、逢纪，尽忠之臣也任其事；颜良、文丑勇冠三军，统其兵。殆难克乎？"彧曰："颜良、文丑，匹夫之勇，可一战而擒。"
又曰：太祖征荆南，刘备奔吴，论者以为权必杀备。程昱料之曰："孙权新立，未为海内所惮。曹公无敌於天下，初举荆州，不能独当。刘备英名，关羽、张飞皆万人敌，权必资之以御我。难解势分，备资以成，又不可得而杀也。"权果多与备兵以御太祖。
《晋书》曰：王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰："此儿容貌志气，将相之器也。"
又《张华传》曰：今之所要在军帅，然议者举将，多推宿旧。
又《莫容德载记》曰：昔韩信以裨将伐齐，有征无战；耿弇以偏军讨张涉，克不移朔。
《后周书》曰：王励，性忠果，有才幹。年七十，从太祖入关，及太祖平秦陇、定关中，励常侍从。太祖尝谓之曰："为将，坐见成败者上也，被坚执锐者次也。"励曰："意欲兼之。"太祖大笑。
《隋书》曰：炀帝之在东宫，尝谓弼曰："杨素、韩擒虎、史万岁，三人俱称良将。其间优劣何如？"弼曰："杨素是猛将，非谋将；韩擒虎是斗将，非领将；史万岁是骑将，非大将。"太子曰："然则大将谁也？"弼拜曰："惟殿下所择。"弼意自许为大将。(弼，贺若弼。)
《唐书》曰：太宗尝论将帅，谓左右曰："当今名将，惟李勣、任城王道宗、薛万彻三人而已。李勣、道宗不能大胜亦不大败，万彻非大胜即大败。"
又曰：太宗与长孙无忌、薛万彻等宴於丹霄殿，各赐膜皮，而误呼"万彻"为万均，因怆然曰："万均，朕之勋旧，不幸早亡，不觉呼名，岂其魂灵欲朕之赐也。"因取膜皮，呼"万均"以同赐而焚之於前，侍坐者无不感泣。潞公薛万均，万彻兄也，国初立大功，故太宗思之。
又曰：贾言忠，乾封中为侍御史。时朝廷有事辽东，言忠奉使往支军粮。及还，高宗问以军事，言忠画其山川、地势，具陈辽东可平之状，高宗大悦。又问诸将优劣，言忠曰："李勣先朝旧臣，圣鉴所悉；庞同差虽非斗将，而持军严整；薛仁贵勇冠三军，名可振敌；高侃俭素自处，忠果有谋，契苾何力，沉毅持重，有统御之才，然颇有忌前之癖。诸将夙夜小心，忘身忧国，莫逮於李勣者。"高宗深然之。
又曰：裴度使蔡州行营，宣谕诸军既还，帝问诸将之才，度曰："臣观李光颜，见义能勇，终有所成。"不数日，光颜奏大破贼军於时曲。帝尤叹度之知人。
又曰：朱滔效顺，代宗临轩劳问，既而曰："卿自谓才孰与泚多？"滔曰："各有长短。统御士众，方略明辨，臣不及泚。臣年二十八获谒龙颜，泚长臣五岁，未朝凤阙，泚不及臣。"代宗愈喜。
《古司马兵法》曰：上贵不伐之士。不伐之士，上之器也。苟不伐，则无求，无求则不争。国中之听，必得其情；军旅之听，必得其宜。此贵不伐之士也。(不伐之士治国必得其实，在军必得其宜，故先贵而用之。)从命为士上赏，犯命为士上戮，故其勇力不相犯。既致教其民，然后谨选而使之。事极修则百官给矣。教极省则人兴良矣。
又曰：凡战，胜则与众分善。(将虽有独见之知，战胜不自取功，常推与下分者也。)选良，先无功者。(勇猛劲才，战不得功，后战必选为前，当以激致其锐气也。)若使不胜，使过在已。(战有失利，当为吏士引其过咎，令无惭愧，使复可使。)
又曰：上同无获，(将智与众同等不能自用，又不能用人，随众取同，故无功也。)上专多死，(将无明智，耻求贤问智，自专事为众所弊，故战多死也。)上生多疑。(将无义必，苟求全免害避难，则士多疑者也。)上死不胜。(将无善略，苟以死当敌，故不胜也。)凡民死爱，死怒，死威，死义，死利。(视下如子，则民生爱；志意激扬，则民怨怒；使民以礼，征伐以义，则民死威；赏赐分明，则民死义；爵赏厚，则民死利。)
《孙子》曰：将者，智信仁勇严也。故知兵之术，人之司命，国家安民之主也。将者，国辅。辅周，则国必强；(将周密谋不泄也。)辅隙，则国必弱。
又曰：故君之所以患於军者三。三者何也？曰：不知军之不可进而谓之进，不知军之不可退而谓之退，是谓縻军；(縻，御。)不知军中之事而同军中之政，则军士惑也；不知三军之任权而欲同三军之任，则军事覆疑。(不得其人也。)三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军而引胜；(引，夺也。)故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。(司马法曰：进退惟时，无白寡人。)此五者，知胜之道。(此上五事。)故曰：知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。