《遁甲开山图》曰：人皇起於刑马。(荣氏注曰：人皇兄弟九人，生於刑马山，身有九也。)
《三五历纪》曰：有神圣人九头，号人皇。(马摠云：一百六十五代，合四万五千六百年。)天皇、地皇、人皇为太古。
○有巢氏
《礼》曰：昔先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。(郑玄注曰：冬则居土，暑则聚薪居其上也。)
项峻《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。今南方人巢居，北方人穴处，古之遗俗也。(皇甫谧以为有巢在女娲之后。)
《韩子》曰：上古之世，人民少而禽兽多，人不胜禽兽蛇虺。有圣人作，构木为巢，以避群害，而人悦之，使王天下，号之曰："有巢氏"。
《遁甲开山图》曰：石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。(王天下百有馀代，未详年代也。)
○燧人氏
《易通卦验》曰：燧皇始出，握机矩表计冥图，其刻曰："苍渠通灵。"(郑玄注曰：矩，法也。燧皇也，谓燧人，在伏牺前，作其图谓之计冥，时无书，刻石而谓之耳，刻曰苍精渠之人能通神灵之意也。)
《尚书大传》曰：燧人为燧皇，燧人以火纪。火，阳也。阳尊，故托燧皇於天。
《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异於禽兽，遂天之意，故谓燧人。
《古史考》曰：古之初，人吮露精，食草木实，穴居野处。山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛；近水则食鱼鳖、螺蛤。未有火化腥臊，多害肠胃。於是有圣人以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。
《礼》曰：昔者先王未有火化，(食腥也。)食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。(此上古之时也。)后圣人有作，(作，起。)然后修火之利，范金(铸作器用。)合土，(瓦瓴瓮及大〈俞瓦〉。)以炮以燔，以烹以炙，以为醴酪。
王子年《拾遗录》曰：遂明国，有大树，名遂，屈盘万顷。后世有圣人游日月之外，至於其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。
○太昊庖牺氏
《皇王世纪》曰：太昊帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈。作瑟三十六弦。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而生，首德於木，为百王先。帝出於震，未有所因，故位在东方，主春。象日之明，是称太昊。制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号曰庖牺皇。后世音谬，故或谓之，"宓牺"。(一解云：宓古伏字。后误以宓为密，故号曰密牺。)一号雄皇氏，在位一百一十年。
《易下·系辞》曰：古者庖牺氏之王天下，仰则观象於天，俯则观法於地，中观鸟兽之丈，与天地之宜。近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸《离》。
《河图》曰：伏牺禅於伯牛，钻木作火。