《孝经纬》曰：周天七衡六间曰立春。后十五日，斗指寅为雨水。后十五日，斗指甲为惊蛰。后十五日，斗指乙为清明。后十五日斗指辰为穀雨。
《续汉书·礼仪志》曰：立春之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣青，郡国县官下至令史，皆服青帻，立青幡，施土牛耕人於门外，以示兆民。
又曰：立春之日，下宽大书曰：制诏三公，方春东作，敬始慎微，动作顺之，罪非殊死，且勿案验。
《汉书》曰：元始中故事，兆五帝郊于洛阳，四方坛皆三尺无等。立春于东郊祭东帝勾芒，(《月令章句》曰：东郊，去邑八里，木数也。)车骑服饰皆青，歌青阳八佾，舞云翘之舞，返因赐文官太傅司徒以下，缣各有差。(《汉官名秋》曰：赐司徒、司空帛三十匹，九卿十五匹，《古今注》曰：建武八年立春，敕赐公十匹，卿七匹也。)
又曰：立春之日，皆青幡帻，迎春于东郭外，令一童男冒青衣，先在东郭外野中，迎春至自野中，则迎者拜之而还，弗祭，三时不迎。
又郎顗上疏曰：今立春之后，火卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋顺气行罚，臣伏案《飞候》，参察众政，(京房作《易飞候》。)以为立夏之后当有震裂涌水之害。
又曰：自司徒居位，阴阳多谬，(时刘峤为司徒，至阳嘉二年荣免。)久无虚已进贤之策，天下兴议，异人同咨。(咨，嗟叹也。)且立春已来，金气再见。(谓元年十二月己丑夜，白气入玉井，二年正月己丑，白虹贯日，此金气再见也。)金能胜木，必有兵气，宜黜司徒，以应天意。
又郎顗时问曰：方春东作，报德之始，元气开发，养导万物，王者因天视听，奉顺时气，务崇温柔，遵行月令。(《礼记月令》：孟春，天子命相布德和令行庆施惠，下及兆人。仲春，安萌芽，养幼少，存诸孤，省囹圄，去桎梏，止狱讼。)而今立春之后，考事不息，秋冬之政行乎春，故虹春见，掩蔽日曜。凡邪气乘阳，则虹霓在日，斯皆执事刻意所致，殆非朝廷优宽之本，此其变常之咎也。
又曰：孔子作《春秋》，书正月者，敬岁之始也。(《公羊传》曰：元年春王正月，元年者何？君之始年也。正月者何？岁之始。)王者则天之象，因时之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，(《礼记》迎春于东郊，还乃赏公卿诸侯大夫于朝。相布和令行庆施惠，下及兆民。庆赏遂行，无有不当。)顺助元气，含养庶类。如此则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。(五帝，五星。)否则太阳不光，天地溷浊，时气错逆，霾雾蔽日。(《尔雅》曰：风而雨土为霾也。)自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但闻罪罚考掠之声。夫天之应人，疾于影响，而自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。日者太阳，以象人君，政变于下，日应于天，清浊之占，随政抑扬，天之见异，事无虚作。岂独陛下倦于万机，帷幄之政有所阙欤？
《晋书·礼志》曰：太史每岁上其年历，先立春，读五时令，服名随方色。帝升御座，尚书以下就席，讫，赐酒一卮。
《唐书》曰：景龙中，中宗孝和帝以立春日宴别殿，内出剪彩花，令学士赋之。
又曰：景龙四年正月八日立春，上命侍臣自芳林门经苑东度入仗，至望春宫迎春。内出彩花树，人赐一枝。
《荆楚岁时记》曰：立春日，悉剪彩为燕以戴之，帖宜春之字，傅咸《燕赋》，有其言矣。(傅咸《燕赋》云：四气代至，敬迎其始。彼应运而方臻，乃设燕以迎止。翚轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。衔青书以赞时，着亘春之嘉祉。)
《周书时训》曰：立春之日，东风不解冻，号令不行。蛰虫不震，阴气奸阳。鱼不上冰，甲胄私藏。雨水之日，獭不祭鱼，国多盗贼。鸿雁不来，远人不服。草木不萌动，果瓜不熟。
《国语》曰：农祥晨正。唐固注曰：农祥，房星也。晨正，谓晨见南方。谓立春之日。
《齐人月令》曰：凡立春日食生菜，不可过多，取迎新之意而已，及进浆粥，以导和气。
《四时篡要》曰：立春贮水，谓之水神，酿酒不坏。
《修真入道秘言》曰：以立春日清朝北望，有紫缘白云者为三元君三素飞云也，乘八舆之轮，上诣天帝。(是太素三元君女真也。天帝，是天地玉清君。)天子候见，再拜自陈，某乙乞得侍给轮毂。(以意云云，若虽不见典服之形，亦宜拜乞之。他放此。)三过见元君之辇者，白日升天。(按举场常试，立春日望三素云，诗取此事。)