王嗣琳以太子校书郎罢。东方颢上书忤旨，左迁高安丞。廙业亦坐事左迁余杭 令。仙厦善讲论，后为道士。
开元集贤学士，又有尹愔、陆坚、郑钦说、卢僎名稍著。
尹愔，秦州天水人。父思贞，字季弱。明《春秋》，擢高第。尝受学于国子博 士王道珪，称之曰：“吾门人多矣，尹子叵测也。”以亲丧哀毁。除丧，不仕。左 右史张说、尹元凯荐为国子大成。每释奠，讲辨三教，听者皆得所未闻。迁四门助 教，撰《诸经义枢》、《续史记》皆未就。梦天官、麟台交辟，寤而会亲族叙诀， 二日卒，年四十。
愔博学，尤通老子书。初为道士，玄宗尚玄言，有荐愔者，召对，喜甚，厚礼 之，拜谏议大夫、集贤院学士，兼脩国史，固辞不起。有诏以道士服视事，乃就职， 颛领集贤、史馆图书。开元末，卒，赠左散骑常侍。
陆坚，河南洛阳人。初为汝州参军，以友婿李慈伏诛，贬涪州参军，再迁通事 舍人。有诏起复，遣中官敦谕，不就。以给事中兼学士。善书。初名友悌，玄宗嘉 其刚正，更赐名。从封泰山，封建安男。帝待之甚厚，图形禁中，亲制赞。以秘书 监卒，年七十一，赠吏部尚书，谥曰懿。
郭钦说，后魏濮阳太守敬叔八世孙。开元初，繇新津丞请试五经，擢第，授巩 县尉、集贤院校理。历右补阙内供奉。通历术，博物。初，梁太常任昉大同四年七 月于钟山圹中得铭曰：“龟言土，蓍言水，甸服黄钟启灵址。瘗在三上庚，堕遇七 中己。六千三百浃辰交，二九重三四百圮。”当时莫能辨者，因藏之，戒诸子曰： “世世以铭访通人，有知之者，吾死无恨。”昉五世孙升之，隐居商洛，写以授钦 说。钦说出使，得之于长乐驿，至敷水三十里而悟曰：“卜宅者廋葬之岁月，而先 识墓圮日辰。甸服，五百也，黄钟十一也，繇大同四年却求汉建武四年，凡五百一 十一年。葬以三月十日庚寅，三上庚也。圮以七月十二日己巳，七中己也。浃辰， 十二也，建武四年三月至大同四年七月，六千三百一十二月，月一交，故曰六千三 百浃辰交。二九，十八也。重三，六也。建武四年三月十日，距大同四年七月十二 日，十八万六千四百日，故曰二九重三四百圮。”升之大惊，服其智。
钦说雅为李林甫所恶，韦坚死，钦说时位殿中侍御史，常为坚判官，贬夜郎尉， 卒。
子克钧，为都官郎中。吐蕃围灵州，军饷匮竭，德宗以克钧为灵、夏二州运粮 使，转米峙塞下，守者遂安。
卢僎，吏部尚书从愿三从父也。自闻喜尉为学士，终吏部员外郎。
兄俌，中宗时历右补阙。默啜入寇，败沙吒忠义，诏百官陈破贼胜策，独俌上 疏以为：“治内可以及外，赏罚明则士尽节。鸣沙之役，主将先遁，中军犹能死战。 正法纪功，则戎行可劝。若忠义，骑将材，不可当大任。宜因古法，募人徙边，免 行役，次庐伍，明教令，赏虏获，近战则守家，远战则利货。购辩勇，强诸蕃，以 图攻取。择边州刺史，搜乘积粟，谨烽燧以备守。”中宗善其言，然无施行者。俌 终秘书少监。
啖助，字叔佐，赵州人，后徙关中。淹该经术。天宝末，调临海尉、丹阳主簿。 秩满，屏居，甘足疏糗。
善为《春秋》，考三家短长，缝绽漏阙，号《集传》，凡十年乃成，复摄其纲 条为例统。其言孔子脩《春秋》意，以为：“夏政忠，忠之敝野；商人承之以敬， 敬之敝鬼；周人承之以文，文之敝僿。救僿莫若忠。夫文者，忠之末也。设教于本， 其敝且末；设教于末，敝将奈何？武王、周公承商之敝，不得已用之。周公没，莫 知所以改，故其敝甚于二代。孔子伤之曰：‘虞、夏之道，寡怨于民；商、周之道， 不胜其敝！’故曰：‘后代虽有作者，虞帝不可及已。’盖言唐、虞之化，难行于 季世，而夏之忠，当变而致焉。故《春秋》以权辅用，以诚断礼，而以忠道原情云。 不拘空名，不尚狷介，从宜救乱，因时黜陟。古语曰：‘商变夏，周变商，春秋变 周。’而公羊子亦言：‘乐道尧、舜之道，以拟后圣。’是知《春秋》用二帝、三 王法，以夏为本，不壹守周典明矣。”又言：“幽、厉虽衰，《雅》未为《风》。 逮平王之东，人习余化，苟有善恶，当以周法正之。故断自平王之季，以隐公为始， 所以拯薄勉善，救周之敝，革礼之失也。”助爱公、谷二家，以左氏解义多谬，其 书乃出于孔氏门人。且《论语》孔子所引，率前世人老彭、伯夷等，类非同时；而 言“左丘明耻之，丘亦耻之”。丘明者，盖如史佚、迟任者。又《左氏传》、《国 语》，属缀不伦，序事乖剌，非一人所为。盖左氏集诸国史以释《春秋》，后人谓 左氏，便傅著丘明，非也。助之凿意多此类。
助门人赵匡、陆质，其高弟也。助卒，年四十七。质与其子异裒录助所为《春 秋集注总例》，请匡损益，质纂会之，号《纂例》。匡者，字伯循，河东人，历洋 州刺史，质所称为赵夫子者。
大历时，助、匡、质以《春秋》，施士丐以《诗》，仲子陵、袁彝、韦彤、韦 荅以《礼》，蔡广成以《易》，强蒙以《论语》，皆自名其学，而士丐、子陵最卓 异。
士丐，吴人，兼善《左氏春秋》，以二经教授。繇四门助教为博士，秩满当去， 诸生封疏乞留，凡十九年，卒于官。弟子共葬之。士丐撰《春秋传》，未甚传。后 文宗喜经术，宰相李石因言士丐《春秋》可读。帝曰：“朕见之矣，穿凿之学，徒 为异同，但学者如浚井，得美水而已，何必劳苦旁求，然后为得邪？”
子陵，蜀人，好古学，舍峨眉山。举贤良方正，擢太常博士，通后苍、大小戴 《礼》。有司请正太祖东向位，而迁献、懿二主。子陵议藏主德明、兴圣庙，其言 典正。后异论纷洄，复为《通难》示诸儒，诸儒不能诎。久之，典黔中选补，乘传 过家，西人以为荣。终司门员外郎。子陵以文义自怡，及亡，其家所存，惟图书及 酒数斛而已。
赞曰：《春秋》、《诗》、《易》、《书》，由孔子时师弟子相传，历暴秦， 不断如系。至汉兴，刬挟书令，则儒者肆然讲授，经典浸兴。左氏与孔子同时，以 《鲁史》附《春秋》作《传》，而公羊高、谷梁赤皆出子夏门人。三家言经，各有 回舛，然犹悉本之圣人，其得与失盖十五，义或缪误，先儒畏圣人，不敢辄改也。 啖助在唐，名治《春秋》，摭讪三家，不本所承，自用名学，凭私臆决，尊之曰 “孔子意也”，赵、陆从而唱之，遂显于时。呜呼！孔子没乃数千年，助所推著果 其意乎？其未可必也。以未可必而必之，则固；持一己之固而倡兹世，则诬。诬与 固，君子所不取。助果谓可乎？徒令后生穿凿诡辨，诟前人，舍成说，而自为纷纷， 助所阶已。
韦彤，京兆人。四世从祖方质为武后时宰相。彤名治《礼》，德宗时为太常博 士。