世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。
庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。
恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
《罗织经》是一部探讨权谋术数的古代文献，其中保身卷第七部分，深刻揭示了古代社会中人性的复杂面与生存智慧。这段文字通过对比“世之道”与“人之道”，阐述了个人如何在复杂的人际关系和社会环境中自保的原则。
“世之道，人不自害而人害也”，指出在世间，人们往往不是被自己的行为所害，而是受到他人的伤害。这反映了社会竞争中的残酷现实，提示人们需警惕外界的威胁。“人之道，人不恕己而自恕也”，则说明在处理人际关系时，人们往往对自己宽容，却难以原谅他人，这种自我中心的心态是人际矛盾的根源之一。
接下来，文本区分了君子与小人的不同取向：“君子惜名，小人爱身”。君子注重名声，而小人更关心自身的安危。但无论是追求名誉还是实际利益，都应有所节制，以免束缚行动或造成亏失。文中还提到，真正的名望和德行，不会因外在的诽谤受损，而真诚的仁义也不会因奸邪之人的存在而成为祸患。
此外，文中提出了为人处世的策略：“阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。”这意味着表面上要赞扬他人，暗中则谨慎行事，保护自己。同时，强调不同社会地位之人应采取的不同策略，如庶人避免与官府冲突，贵人则不应结怨于人。
最后，“恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。”这句话揭示了道德评判的相对性，提醒人们不要简单地将事物标签化，因为善恶的标准并非一成不变，且外界的看法也可能随着情境变化。因此，保持内心的纯净与灵活，不固执己见，可以减少外界的侵害。
总结而言，保身卷第七部分通过一系列精辟的论述，传达了在复杂多变的社会环境中，如何通过自我修养、智慧应对以及合理规避风险来保护自身安全和利益的深刻哲理。