学为峰

　　人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。

　　人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。

　　多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。

　　为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，身死实衰；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？

《罗织经》是一部探讨权谋与人性幽暗面的古代文献，虽然其作者与成书背景存在争议，但其内容深刻揭示了人性中的复杂与社会的现实。阅人卷第一部分，着重分析了人性中的虚伪与多欲，以及这些特质如何影响人的行为与社会关系。

文中首先指出，人们的情感往往带有伪装，社会风俗中充斥着虚假，因此直接信赖表面现象并不可靠。引用孔子的话来强调，那些通过巧言令色、过分谦恭来掩饰真实情感、隐藏怨恨而与人交好的行为，是被君子所不齿的。这反映了对于真诚与虚伪之间界限的深刻洞察，提醒人们警惕那些表面友善实则心怀叵测之人。

接下来，文本深入剖析了人的本性，指出人皆有欲望，且倾向于自私。成功时享受成果，失败时推卸责任，这是连圣人都难以完全超越的人性本质。欲望过多则易生贪婪，过度自私则导致不公，罪恶便由此而生。同时，人们的行为往往受到外界因素的影响，如百姓畏惧惩罚，官员害怕灾祸，可能会有所收敛，但只要有变通的空间，就难以预料他们的真正意图。

文中还特别提到，灾祸往往源于缺乏洞察力和过分的仁慈。通过齐桓公宠信佞臣导致身亡国衰，以及吴王夫差宽容越国最终自取灭亡的例子，说明即使是父子、君臣这样的至亲至密关系，也可能因人心欺诈而发生背叛。因此，文章告诫读者，人心复杂多变，不能只看表面，世间之事往往缺乏真情，善良之人未必能得到好报。最可靠的还是相信自己，防范他人时不应抱有任何侥幸心理。如果不能深刻理解并践行这一道理，又怎能称为智者呢？

综上所述，《罗织经》阅人卷第一的内容是对人性弱点和社会现实的深刻揭露，强调在复杂的人际交往中保持清醒头脑，警惕伪装与欺诈，坚持自我信念，不失为一种对人性阴暗面的警示与对智慧生存之道的探讨。