哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”
孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”
公曰：“吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？”
孔子曰：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。”
公曰：“其事何如？”
孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史鰌，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”
子贡问于孔子曰：“今之人臣孰为贤？”
子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”
子贡曰：“齐无管仲，郑无子产。”
子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”
子贡曰：“进贤贤哉！”
子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”
哀公问于孔子曰：“寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？”
孔子对曰：“此犹未甚者也，甚者乃忘其身。”
公曰：“可得而闻乎？”
孔子曰：“昔者夏桀贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀，荒于淫乐，耽湎于酒；佞臣谄谀，窥导其心；忠士折口，逃罪不言。天下诛桀而有其国，此谓忘其身之甚矣。”
颜渊将西游于宋，问于孔子曰：“何以为身？”
子曰：“恭、敬、忠、信而已矣。恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。勤斯四者，可以政国，岂特一身者哉！故夫不比于数而比于踈，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？”