黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越桓辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。浓纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻褂之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽????辔以抗策，怅盘桓而不能去。
此篇名为《洛神赋》，乃三国时期魏国文学家曹植所著，是一篇传颂千古的文学佳作。赋中讲述了作者在黄初三年（公元222年）从京城返回封地的途中，经过洛水时，遇见传说中的洛水女神宓妃，对其美貌与气质的描绘，以及由此引发的一系列情感波动与思考。
赋文开篇即交代了时间、地点及行踪，曹植自述从京城返回东藩的行程，沿途风光旖旎，最终在洛水边停下歇息。随即引出古代关于洛水女神宓妃的传说，受宋玉《神女赋》启发，萌生创作此赋之意。
赋中对洛神宓妃的描绘极尽华丽，运用大量比喻和象征手法，展现了她的超凡脱俗之美。如“翩若惊鸿，婉若游龙”，“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”等句，形容其形态轻盈飘逸，既有自然之美，又兼备仙灵之气。通过对其服饰、姿态、神情的细腻刻画，塑造了一个集外貌美艳与内在高雅于一体的女神形象，体现了魏晋南北朝时期对美的追求和理想化的女性形象。
赋中还细腻描绘了作者对洛神的倾慕之情与内心的矛盾挣扎。面对心仪的对象，因人神相隔，无法实现情感的直接交流，只能借助幻想中的对话与互动来表达自己的爱慕与无奈。洛神的回应既温柔又神秘，使得这段情感更加扑朔迷离，充满了浪漫主义色彩。
赋的后半部分，通过洛神与其他神话人物的交织出现，构建了一个宏大的神话世界。洛神的徘徊、众灵的伴随，以及各种神祇的活动，营造了一种超现实的氛围，同时也映射出作者内心世界的复杂情感和对美好理想的向往。
最后，随着幻想的结束，作者不得不面对现实，心中充满不舍与留恋，表达了对这段虚拟情感经历的深切怀念和对现实的无奈接受。赋文以曹植决心离开，却依依不舍，难以启程的场景作为结尾，既是对洛神之美的无限回味，也是对人生短暂、美好易逝的深刻感慨。
综上，《洛神赋》不仅是对洛水女神的赞美诗，也是曹植个人情感与艺术才华的集中展现，蕴含了丰富的文化内涵和审美价值，是中国古典文学中的瑰宝。