大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。
” 开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
本诗出自唐代诗人杜甫之手，创作于大历二年（767年），时值唐朝中期，国家历经安史之乱后，社会动荡不安，昔日繁华的盛唐景象已成过往云烟。杜甫作为亲历唐朝由盛转衰的文人，心中满含对国家兴亡的感慨及个人身世的悲凉。
诗中首先提及的“公孙大娘”，是唐代著名的舞剑艺术家，以其卓越的剑舞技艺闻名遐迩。她的舞蹈不仅技艺高超，且富有强烈的艺术感染力，能够“动四方”，影响广泛。通过“观者如山色沮丧，天地为之久低昂”等句，展现了公孙大娘舞剑时的震撼场景，其舞蹈如同自然界的壮丽景观，引得观众为之动容。
“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方……绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。”这部分表达了对公孙大娘艺术成就的高度赞扬，同时也透露出艺术传承的不易。公孙大娘虽已不在，但其舞蹈艺术通过弟子如临颍李十二娘得以延续，尽管“弟子亦非盛颜”，显示出艺术传承中的遗憾与无奈。
“五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室……老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。”这部分反映了杜甫对唐朝由盛而衰的深刻感慨，将个人命运与国家命运紧密相连。曾经辉煌的梨园弟子如今散落各地，如同风中之烟，而自己也步入晚年，面对国家的动荡和自身的流离失所，不禁增添无限惋伤。
诗中还提到了书法家张旭受到公孙大娘剑舞启发，草书技艺得到提升的例子，展示了艺术之间相互启迪、交融的魅力。这不仅强调了公孙大娘剑舞的艺术影响力，也映射出艺术创造中灵感的跨界交流，以及艺术对于个人精神世界的深远影响。
总之，《剑器行》不仅是对公孙大娘剑舞艺术的颂歌，也是对唐朝由盛至衰历史变迁的深刻反思，更融入了杜甫个人的沧桑经历与时代感怀，展现了诗人深沉的历史责任感和艺术情怀。
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