〔七〕系辞上传云：“言行，君子之所以动天地也。”
〔八〕“三代”忠贵篇作“五代”。本传注云：“谓唐、虞、夏、商、周也。”易屯初九：“利建侯。”师上六：“开国承家。”
〔九〕治要“传”上有“能”字。○铎按：当据补。
〔一０〕史记高祖功臣侯者年表序云：“尚书有唐、虞之侯伯，历三代千有余载，自全，以蕃卫天子。”
自春秋之后，战国之制，将相〔一〕权臣，必以亲家〔二〕。皇后兄弟，主婿外孙，年虽童妙〔三〕，未脱桎梏〔四〕，由〔五〕借此官职，功不加民，泽不被下〔六〕而取侯〔七〕，多受茅土〔八〕，又不得治民效能以报百姓，虚食重禄，素餐尸位〔九〕，而但事淫侈，坐作骄奢，破败而不及传世者也〔一０〕。
〔一〕“相”字旧脱。
〔二〕荀子非相篇云：“妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩而起。”“亲”谓父母，“家”谓夫也。汉时则以“亲家”为“亲戚”通称。后汉纪：“明帝永平元年，东海王强薨，诏诸王京师亲家皆诣东海奔丧。”后汉书东海王强传称“亲戚”，是其证也。后汉书马皇后纪：“诸姬主朝请”，列女传作“诸王亲家朝请”。又郭皇后纪云：“后弟况迁大鸿胪，帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕。”窦皇后纪云：“年六岁能书，亲家皆奇之。”后汉纪：“章帝建初三年，窦宪兄弟亲幸，自马氏侯及王主亲家莫不畏惮。”续汉书礼仪志载上陵仪有百官四姓亲家妇女。后汉书应奉传章怀注引汝南记云：“亲家李氏。”○铎按：此“亲家”谓族外亲戚，与古以父母兄弟为亲戚者义别。笺所引后汉纪、后汉书“亲家”，即续汉书礼仪志引独断所谓“凡与帝后有瓜葛者”。至汝南记所载，乃男女姻家父母相呼之称，“亲”读去声，不当引以说此。
〔三〕“妙”读为“眇”。书顾命云：“眇眇予末小子。”魏志陈思王植传上疏求自试云：“终军以妙年使越”，“妙”亦“眇”之借。
〔四〕王先生云：‘易蒙初六：“发蒙，利用刑人，用脱桎梏。”周礼大司寇疏引郑注：“木，在手曰桎，在足曰梏。”又大畜六四：“童牛之告”，李氏集解引虞翻曰：“告谓以木楅其角。”侯果曰：“牿，楅也。以木为之，横施于角，止其抵之威也。”书费誓：“今惟淫舍牿牛马”，正义称郑注以“牿”为“桎梏”之“梏”，施梏于牛马之脚，使不得走佚。详稽经训，并以“桎梏”为拘囚之具，因而凡就拘制者皆谓之“桎梏”，故学校谓之“校”，荷校亦谓之“校”，取义木囚，亦其例也。童蒙情识未定，宜用防闲，故脱桎梏则吝。此云“未脱桎梏”，正言不离童幼耳。未可以关木之罪人，概就塾之童子也。’○铎按：此犹言“未离襁褓”耳。汉书王莽传云：“孝武皇帝裂三万户以封卫青。青子三人，或在襁褓，皆为通侯。”是其事。
〔五〕“由”字误。○铎按：诗王风君子阳阳传：“由，用也。”
〔六〕毛诗车舝序云：“德泽不加于民。”
〔七〕汉书李广传云：“诸妄校尉以下，材能不及中，以军功取侯者数十人。”又云：“广之军吏及士卒，或取封侯。”而“取侯”不辞，疑“侯”上脱“封”字。或云：“取侯”当为“列侯”。○铎按：“侯”上脱“封”字，说近是。
〔八〕独断云：“天子太社，以五色土为坛。皇子封为王者，受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色。苴以白茅授之。各以其所封方之色归国以立社，故谓之受茅土。汉兴，以王子封为王者得茅土。其它功臣及乡亭他姓公侯，各以其户数租入为限，不受茅土，亦不立社也。”
〔九〕白虎通京师篇云：“有能然后居其位，德加于人然后食其禄。”汉书朱云传云：“今朝廷大臣，上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐。”论衡量知篇云：“文吏空胸，无仁义之学，居位食禄，终无以效，所谓尸位素餐者也。素者，空也。空虚无德，食人之禄，故曰素餐。无道艺之业，不晓政治，默坐朝廷，不能言事，与尸无异，故曰尸位。”
〔一０〕史记十二诸侯年表序云：“诸侯恣行，淫侈不轨。”汉兴以来诸侯王年表序云：“诸侯或骄奢■，邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。”“破败”上疑脱“此以”二字。
子产有言：“未能操刀而使之割，其伤实多〔一〕。”是故世主〔二〕之于贵戚也，爱其嬖媚之美，不量其材而授之官〔三〕，不使立功自托于民，而苟务高其爵位，崇其赏赐〔四〕，令结怨于下民，〔五〕县罪于恶〔六〕，积过既成，岂有不颠陨者哉〔七〕？此所谓“子之爱人，伤之而已”哉〔八〕！
〔一〕襄卅一年左传。
〔二〕“世”旧作“也”，何本作“人”，并误。