无内无外，圣凡普会。瓦砾生光，须弥粉碎。无量法门，百千三昧。”拈起拄杖云：“在这里。会么？
苏噜苏噜，哩哩娑诃。”示众云：“释迦老子四十九年说法，不曾道著一字。
优波鞠多丈室盈筹，不曾度得一人。
达磨不居少室，六祖不住曹溪，谁是后昆，谁为先觉？既然如是，彼自无疮，勿伤之也。”拍膝，顾众云：“且喜得天下太平。”示众云：“真相无形，示形现相。千怪万状，自此而彰。
喜则满面光生，怒则双眉陡竖。非凡非圣，或是或非，人不可量，天莫能测。
直下构得，未称丈夫。唤不回头，且莫错怪。”
石霜守孙禅师潭州石霜守孙禅师，僧问：“生也不道。死也不道。为甚么不道？”师曰：“一言已出。”曰：“从东过西，又作么生？”师曰：“驷马难追。”曰：“学人总不与么？”
师曰：“易开终始口，难保岁寒心。”
比部孙居士比部孙居士，因杨歧会禅师来谒，值视断次，公曰：“某为王事所牵，何由免离？”歧指曰：“委悉得么？”公曰：“望师点破。”歧曰：“此是比部弘愿深广，利济群生。”公曰：“未审如何？”歧示以偈曰：
“应现宰官身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。”公于此有省。南岳下十三世白云端禅师法嗣五祖法演禅师蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。
三十五始弃家，祝发受具。
往成都，习唯识、百法论，因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。西天外道尝难比丘曰：
“既不分能证所证，却以何为证？”无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘法师至彼，救此义曰：
“如人饮水，冷暖自知。”乃通其难。师曰：“冷暖则可知矣，作么生是自知底事？”遂质本讲曰：“不知自知之理如何？”
讲莫疏其问，但诱曰：“汝欲明此，当往南方，扣传佛心宗者。”师即负笈出关。
所见尊宿，无不以此咨决所疑，终不破。洎谒圆照本禅师，古今因缘会尽，唯不会：“僧问兴化：“四方八面来时如何？”化云：
“打中间底。”僧作礼。化云：“我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，﹝途，原作“逢”，据续藏本改。﹞却向古庙里避得过。””请益本。本云：
“此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。”师遂谒浮山远禅师，请益前话。