“对面不仙陀，睡多饶寐语。”上堂：“归元性无二，方便有多门。但了归元性，何愁方便门。诸人要会归元性么？
露柱将来作木杓，旁人不肯任从伊。要会方便门么？木杓将来作露柱，撑天拄地也相宜。
且道不落方便门一句作么生道？三十年后莫教错举。”宝峰惟照禅师洪州宝峰阐提惟照禅师，简州李氏子。幼超迈而恶俗，一日授书至“性相近也，习相远也”，遽曰：“凡圣本一体，以习故差别。我知之矣。”即趋成都师鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰令听起信于大慈，师辄归卧。泰诘之，师曰：“既称正信大乘，岂言说所能了？”乃虚心游方，谒芙蓉于大洪。
尝夜坐阁道，适风雪震薄，闻警盗者传呼过之，随有所得。辞去。
大观中芙蓉婴难，师自三吴，欲趋沂水，仆夫迷道，师举杖击之，忽大悟。
叹曰：“是地非鳌山也邪？”比至沂，芙蓉望而喜曰：“绍隆吾宗，必子数辈矣。”
因留躬耕湖上，累年智证成就。出领招提，迁甘露、三祖。宣和壬寅，诏补圆通，弃去。复居泐潭。上堂：
“古佛道，我初成正觉，亲见大地众生悉皆成正觉。后来又道，深固幽远，无人能到。
因没见识汉，好龙头蛇尾。”便下座。上堂：“过去诸佛已入槃了也。汝等诸人，不应追念。
未来诸佛未出于世，汝等诸人，不要妄想。正当今日，你是何人？参！”上堂：“伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。
二边不立，中道不安时作么生？”拈拄杖曰：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”上堂：“太阳门下，妙唱弥高。明月堂前，知音盖寡。不免舟横江渚，棹举清波。唱庆尧年，和清平乐。如斯告报，普请承当。
拟议之间，白云万里。”上堂：“本自不生，今亦无灭，是死不得底样子。
当处出生，随处灭尽，是活生受底规模。大丈夫汉，直须处生死流，卧荆棘林，俯仰屈伸，随机施设。
能如是也，无量方便，庄严三昧，大解脱门，荡然顿开。其或未然，无量烦恼，一切尘劳，岳立面前，塞却古路。”上堂：
“古人道，堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大道。正当恁么时，且道是甚么人删诗书，定礼乐？还委悉么？
礼云礼云，至帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”问：“承师有言，云黯黯处独秀峰挺山，月朦朦里泐潭水光生。岂不是宝峰境？”师曰：“若是宝峰境，凭君子细看。”曰：“如何是境中人？”师曰：“看取令行时。”曰：
“祇如承言须会宗，勿自立规矩。如何是和尚宗？”师曰：“须知云外千峰上，别有灵松带露寒。”雪下，僧问：
“祖师西来即不问，时节因缘事若何？”师曰：“一片两片三四片，落在眼中犹不荐。”建炎二年正月七日，示寂。