问：“知师洞达诸方旨，临机不答旧时禅。如何是新奇？”师曰：“若到诸方，不得错举。”曰：“学人殷勤于座右，莫不祇此是新奇。”师曰：“折草量天。”问：“如何是定山境？”师曰：“清风满院。”曰：
“忽遇客来，如何祇待？”师曰：“莫嫌冷淡。”乃曰：“若论家风与境，不易酬对。多见指定处所，教他不得自在。
曾有僧问大随：“如何是和尚家风？”随曰：“赤土画簸箕。”又曰：“肚上不贴榜。”且问诸人作么生会？
更有夹山、云门、临济、风穴皆有此话，播于诸方。各各施设不同，又作么生会？法无异辙，殊途同归。
若要省力易会，但识取自家桑梓，便能绍得家业，随处解脱，应用现前，天地同根，万物一体，唤作衲僧眼睛，绵绵不漏丝发。苟或于此不明，徒自竮辛苦。”
僧问：“如何是佛？”师曰：“含齿戴发。”曰：“恁么则人人具足。”师曰：“远之又远。”问：
“牛头未见四祖时如何？”师曰：“成家立业。”曰：“见后如何？”师曰：
“立业成家。”问：“如何是定山路？”师曰：“峭。”
曰：“履践者如何？”师曰：“崄。”问：
“无上法王有大陀罗尼，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提槃，未审圆觉从甚么处流出？”师曰：“山僧顶戴有分。”曰：“恁么则信受奉行。”师曰：
“依俙似曲才堪听。”问：
“十二时中如何得与道相应？”师曰：“皇天无亲，唯德是辅。”曰：“恁么则不假修证也。”师曰：
“三生六十劫。”
净土素禅师法嗣净土惟正禅师杭州净土院惟正禅师，秀州华亭黄氏子。幼从钱塘资圣院本如隶业，且将较艺于有司。
如使祷观音像，以求阴相。师谢曰：“岂忍独私于已哉！”郡人朱绍安闻而加叹，欲启帑度之。师慨然曰：
“古之度人，以清机密旨，今反是，去古远矣。吾堕三宝数，当有其时。”已而遇祥符覃恩，得谐素志。
独拥毳袍且弊，同列慢之。师曰：“佛乎佛乎，仪相云乎哉？僧乎僧乎，盛服云乎哉？”
厥后有愿轮奉岁时用度，俾继如之院务，亦复谢曰：“闻拓钵乞食，未闻安坐以享。闻历谒诸祖，未闻废学自任。