“无我而生心， 此心云何生？
岂不说心生， 如河灯种子？
若无无明等， 心识则不生；
离无明无识， 云何生相续？
妄计者所说， 三世及非世；
第五不可说， 诸佛之所知。
诸行取所住， 彼亦为智因，
不应说智慧， 而名为诸行。
有此因缘故， 则有此法生，
无别有作者， 是我之所说。
“风不能生火， 而令火炽然，
亦由风故灭， 云何喻于我？
所说为无为， 皆离于诸取，
云何愚分别， 以火成立我？
诸缘展转力， 是故能生火，
若分别如火， 是我从谁生？
意等为因故， 诸蕴处积集，
无我之商主， 常与心俱起。
此二常如日， 远离能所作，
非火能成立， 妄计者不知。
众生心涅槃， 本性常清净，
无始过习染， 无异如虚空。
象卧等外道， 诸见所杂染，
意识之所覆， 计火等为净。
若得如实见， 便能断烦恼，
舍邪喻稠林， 到圣所行处。
智所知差别， 各异而分别，
无智者不知， 说所不应说。
如愚执异材， 作栴檀沉水；
妄计与真智， 当知亦复然。
食讫持钵归， 洗濯令清净，
澡漱口余味， 应当如是修。
若于此法门， 如理正思惟，
净信离分别， 成就最胜定，
离著处于义， 成金光法灯。
分别于有无， 及诸恶见网，
三毒等皆离， 得佛手灌顶。
“外道执能作， 迷方及无因，
于缘起惊怖， 断灭无圣性。
变起诸果报， 谓诸识及意，
意从赖耶生， 识依末那起。
赖耶起诸心， 如海起波浪；
习气以为因， 随缘而生起。
刹那相钩锁， 取自心境界，
种种诸形相， 意根等识生。
由无始恶习， 似外境而生；
所见唯自心， 非外道所了。
因彼而缘彼， 而生于余识，
是故起诸见， 流转于生死。
“诸法如幻梦， 水月焰乾城，
当知一切法， 唯是自分别。
正智依真如， 而起诸三昧，
如幻首楞严， 如是等差别。
得入于诸地， 自在及神通，
成就如幻智， 诸佛灌其顶。
见世间虚妄， 是时心转依，
获得欢喜地， 诸地及佛地。
既得转依已， 如众色摩尼，
利益诸众生， 应现如水月。
舍离有无见， 及以俱不俱，
过于二乘行， 亦超第七地。
自内现证法， 地地而修治，
远离诸外道， 应说是大乘。
说解脱法门， 如兔角摩尼，
舍离于分别， 离死及迁灭。
教由理故成， 理由教故显，
当依此教理， 勿更余分别。
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