学为峰

　　尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，如世尊说：‘由种种心分别诸法，非诸法有自性，此但妄计耳！’世尊，若但妄计，无诸法者，染净诸法将无悉坏？”

　　佛言：“大慧，如是，如是，如汝所说。一切凡愚分别诸法，而诸法性非如是有，此但妄执无有性相。然诸圣者以圣慧眼，如实知见有诸法自性。”

　　大慧白言：“若诸圣人以圣慧眼见有诸法性，非天眼、肉眼，不同凡愚之所分别。云何凡愚得离分别，不能觉了诸圣法故？世尊，彼非颠倒、非不颠倒。何以故？不见圣人所见法故，圣见远离有无相故，圣亦不如凡所分别如是得故，非自所行境界相故，彼亦见有诸法性相如妄执性而显现故，不说有因及无因故，堕于诸法性相见故。世尊，其余境界既不同此，如是则成无穷之失，孰能于法了知性相？世尊，诸法性相不因分别，云何而言以分别故而有诸法？世尊，分别相异，诸法相异，因不相似，云何诸法而由分别？复以何故凡愚分别不如是有，而作是言‘为令众生舍分别故，说如分别所见法相，无如是法’？世尊，何故令诸众生离有无见所执著法，而复执著圣智境界堕于有见？何以故不说寂静空无之法，而说圣智自性事故？”

　　佛言：“大慧，我非不说寂静空法，堕于有见。何以故？已说圣智自性事故。我为众生无始时来计著于有，于寂静法以圣事说，今其闻已不生恐怖，能如实证寂静空法，离惑乱相，入唯识理，知其所见无有外法，悟三脱门，获如实印，见法自性，了圣境界，远离有无一切诸著。

　　“复次，大慧，菩萨摩诃萨不应成立一切诸法皆悉不生。何以故？一切法本无有故，及彼宗因生相故。复次，大慧，一切法不生，此言自坏。何以故？彼宗有待而生故。又彼宗即入一切法中，不生相亦不生故。又彼宗诸分而成故。又彼宗有无法皆不生，此宗即入一切法中，有无相亦不生故。是故一切法不生，此宗自坏。不应如是立，诸分多过故，展转因异相故。如不生，一切法空、无自性亦如是。

　　“大慧，菩萨摩诃萨应说一切法如幻如梦，见不见故，一切皆是惑乱相故，除为愚夫而生恐怖。大慧，凡夫愚痴堕有无见，莫令于彼而生惊恐，远离大乘。”

　　尔时，世尊重说颂言：

　　“无自性无说， 无事无依处，
　　凡愚妄分别， 恶觉如死尸。
　　一切法不生， 外道所成立，
　　以彼所有生， 非缘所成故。
　　一切法不生， 智者不分别，
　　彼宗因生故， 此觉则便坏。
　　譬如目有翳， 妄想见毛轮，
　　诸法亦如是， 凡愚妄分别。
　　三有唯假名， 无有实法体，
　　由此假施设， 分别妄计度。
　　假名诸事相， 动乱于心识，
　　佛子悉超过， 游行无分别。
　　无水取水相， 斯由渴爱起，
　　凡愚见法尔， 诸圣则不然。
　　圣人见清净， 生于三解脱，
　　远离于生灭， 常行无相境。
　　修行无相境， 亦复无有无，
　　有无悉平等， 是故生圣果。
　　云何法有无？ 云何成平等？
　　若心不了法， 内外斯动乱，
　　了已则平等， 乱相尔时灭。”

　　尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，如佛所说：‘若知境界但是假名，都不可得，则无所取；无所取故，亦无能取；能取、所取二俱无故，不起分别，说名为智。’世尊，何故彼智不得于境？为不能了一切诸法自相共相、一异义故，言不得耶？为以诸法自相共相种种不同更相隐蔽而不得耶？为山岩石壁、帘幔帷障之所覆隔而不得耶？为极远极近、老小盲冥、诸根不具而不得耶？若不了诸法自相共相、一异义故言不得者，此不名智，应是无智；以有境界而不知故。若以诸法自相共相种种不同，更相隐蔽而不得者，此亦非智；以知于境说名为智，非不知故。若山岩石壁、帘幔帷障之所覆隔，极远极近、老小盲冥而不知者，彼亦非智；以有境界，智不具足而不知故。”

　　佛言：“大慧，此实是智，非如汝说。我之所说，非隐覆说。我言境界唯是假名不可得者，以了但是自心所见外法有无，智慧于中毕竟无得；以无得故，尔焰不起。入三脱门，智体亦忘。非如一切觉想凡夫，无始已来戏论熏习，计著外法若有若无种种形相；如是而知，名为不知，不了诸法唯心所见，著我、我所分别境智，不知外法是有是无，其心住于断见中故。为令舍离如是分别，说一切法唯心建立。”

　　尔时，世尊重说颂言：

　　“若有于所缘， 智慧不观见，
　　彼无智非智， 是名妄计者。
　　无边相互隐， 障碍及远近，
　　智慧不能见， 是名为邪智。
　　老小诸根冥， 而实有境界，
　　不能生智慧， 是名为邪智。

　　“复次，大慧，愚痴凡夫，无始虚伪，恶邪分别之所幻惑，不了如实及言说法，计心外相，著方便说，不能修习清净真实离四句法。”

　　大慧白言：“如是，如是，诚如尊教，愿为我说如实之法及言说法。令我及诸菩萨摩诃萨于此二法而得善巧，非外道、二乘之所能入。”

　　佛言：“谛听！当为汝说。大慧，三世如来有二种法，谓言说法及如实法。言说法者，谓随众生心为说种种诸方便教。如实法者，谓修行者于心所现离诸分别，不堕一异、俱不俱品，超度一切心意意识，于自觉圣智所行境界，离诸因缘相应见相，一切外道、声闻、缘觉堕二边者所不能知，是名如实法。此二种法，汝及诸菩萨摩诃萨，当善修学。”

　　尔时，世尊复说颂言：

　　“我说二种法， 言教及如实，
　　教法示凡夫， 实为修行者。”

　　尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，如来一时说：‘卢迦耶陀咒术词论，但能摄取世间财利，不得法利；不得法利，不应亲近承事供养。’世尊何故作如是说？”