学为峰

　　尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，唯愿为我说心意意识、五法、自性相众妙法门。此是一切诸佛菩萨，入自心境，离所行相，称真实义，诸佛教心。唯愿如来，为此山中诸菩萨众，随顺过去诸佛，演说藏识海浪法身境界。”

　　尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根、微尘、毛孔、眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像；或渐生。犹如猛风吹大海水；心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。大慧，因所作相，非一非异；业与生相，相系深缚；不能了知色等自性，五识身转。

　　“大慧，与五识俱，或因了别差别境相，有意识生。然彼诸识不作是念：‘我等同时展转为因。’而于自心所现境界，分别执著俱时而起无差别相，各了自境。大慧，诸修行者入于三昧，以习力微起而不觉知，但作是念：‘我灭诸识，入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故，但不取诸境，名为识灭。

　　“大慧，如是藏识行相微细，唯除诸佛及住地菩萨；其余一切二乘、外道定慧之力，皆不能知。唯有修行如实行者，以智慧力了诸地相，善达句义，无边佛所广集善根，不妄分别自心所见，能知之耳！大慧，诸修行人，宴处山林上中下修，能见自心分别流注，得诸三昧自在力通；诸佛灌顶，菩萨围绕；知心意意识所行境界，超爱、业、无明生死大海。是故汝等应当亲近诸佛菩萨，如实修行大善知识。”

　　尔时，世尊重说颂言：

　　“譬如巨海浪， 斯由猛风起，
　　洪波鼓溟壑， 无有断绝时。
　　藏识海常住， 境界风所动，
　　种种诸识浪， 腾跃而转生。
　　青赤等诸色， 盐贝乳石蜜，
　　华果日月光， 非异非不异。
　　意等七种识， 应知亦如是，
　　如海共波浪， 心俱和合生。
　　譬如海水动， 种种波浪转，
　　藏识亦如是， 种种诸识生。
　　心意及意识， 为诸相故说，
　　八识无别相， 无能相所相。
　　譬如海波浪， 是则无差别，
　　诸识心如是， 异亦不可得。
　　心能积集业， 意能广积集，
　　了别故名识， 对现境说五。”

　　尔时，大慧菩萨摩诃萨，以颂问曰：

　　“青赤诸色像， 众生识显现，
　　如浪种种法， 云何愿佛说？”

　　尔时，世尊以颂答曰：

　　“青赤诸色像， 浪中不可得，
　　言心起众相， 开悟诸凡夫。
　　而彼本无起， 自心所取离，
　　能取及所取， 与彼波浪同。
　　身资财安住， 众生识所现，
　　是故见此起， 与浪无差别。”

　　尔时，大慧复说颂言：

　　“大海波浪性， 鼓跃可分别，
　　藏识如是起， 何故不觉知？”

　　尔时，世尊以颂答曰：

　　“阿赖耶如海， 转识同波浪，
　　为凡夫无智， 譬喻广开演。”

　　尔时，大慧复说颂言：

　　“譬如日光出， 上下等皆照；
　　世间灯亦然， 应为愚说实，
　　已能开示法， 何不显真实？”

　　尔时，世尊以颂答曰：

　　“若说真实者， 彼心无真实，
　　譬如海波浪， 镜中像及梦。
　　俱时而显现， 心境界亦然，
　　境界不具故， 次第而转生。
　　识以能了知， 意复意谓然，
　　五识了现境， 无有定次第。
　　譬如工画师， 及画师弟子，
　　布彩图众像， 我说亦如是。
　　彩色中无文， 非笔亦非素，
　　为悦众生故， 绮焕成众像。
　　言说则变异， 真实离文字，
　　我所住实法， 为诸修行说。
　　真实自证处， 能所分别离，
　　此为佛子说。 愚夫别开演，
　　种种皆如幻， 所见不可得。
　　如是种种说， 随事而变异，
　　所说非所应， 于彼为非说。
　　譬如众病人， 良医随授药，
　　如来为众生， 随心应量说。
　　世间依怙者， 证智所行处，
　　外道非境界， 声闻亦复然。”