《广州先贤传》曰：顿琦，苍梧人，至孝，母丧，琦独身立坟，历年乃成，居丧逾制，感物通灵，白鸠栖息庐侧，见人辄去，见琦而留。
《搜神记》曰：京兆长安有张氏，独处室，有鸠自外入，止于床，张氏祝曰：鸠来，为我祸也，飞上承尘，为我福耶，来入我怀，鸠飞入怀，以手探之，则不知鸠之所在，而得一金带钩，是后子孙过盛，有为必偶，赀财万倍，蜀客贾至长安中，闻之，乃厚赂婢，婢窃钩以与蜀客，张氏既失钩，渐渐衰耗，而蜀客亦数罹穷厄，不为己利，或告之曰：天命也，不可以力求，於是赍钩以反张氏，张氏复昌，故关西称张氏传钩云。
又曰：沛国戴文谌，居阳城山，有神降焉，其妻疑是妖魅，神已知之，便去，遂视作一五色鸟，白鸠数十只后，有云覆之，遂不见。
【诗】魏王粲诗曰：鸷鸟化为鸠，远窜江汉边，遭遇风云会，讬身鸾凤间，天姿既否戾，受性又不闲，邂逅见逼迫，俯仰不得言。
【赋】晋傅咸班鸠赋曰：集茂树之荫蔚，登弱枝以容与，体郁郁以敷文，音邕邕而有序，情钦乐而是悦，遂笼之於前宇，尔乃饮以神泉，食之稻粱，朝憩椒涂，夕宿兰房，时连翩於庭阿，见飞燕之颉颃，慨感物而哀鸣，声楚切以怀伤，仰华林而矫翼，纷憎逝而高翔。
【讴】魏陈王曹植魏德论讴曰：班班者鸠，爰素其质，昔翔殷邦，今为魏出，朱目丹趾，灵姿诡类，载飞载鸣，彰我皇懿。
【论】魏陈王曹植令禽恶鸟论曰：昔荆之枭，将徙巢於吴，鸠遇之曰：子将安之，枭曰：将巢於吴，鸠曰：何去荆而巢吴乎，枭曰：荆人恶予之声，鸠曰：子能革子之声，则无为去荆而巢吴也，如不能革子之声，则吴楚之民，不异情也，为子计者，莫若宛颈戢翼，终身勿复鸣也。
【序】晋阮籍鸠赋序曰：嘉平中，得两鸠子，常食以黍稷，后卒为狗所杀，故作赋。
◇鸱
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为鸱。
《尔雅》曰：鸢乌丑，其飞也翔。
《礼记》曰：前有尘埃，则载鸣鸢，［鸢鸣则将风。］
《庄子·内篇》：鸱鸦嗜鼠，{即虫}蛆甘螮。
《盐铁论》曰：泰山之鸱，啄腐鼠於穷泽，非有害人也，今有司盗主财而食之，焉得若泰山之鸱乎。
《列仙传》曰：季仲甫夜卧床上，或为鸱鸟，后至沓县巨山上，候北风，当飞度南海，山上有罗鹰者，罗得鸱，视之仲甫也，后留更三年，自云往昆仑山。
《东观汉记》曰：马援击交趾，下潦上雾，毒气上蒸，仰视乌鸢，跕跕堕水中。
《博物志》曰：汉旧事，綦国送鸢卵，给太官。
【诗】魏刘桢射鸢诗曰：鸣鸢弄双翼，飘飘薄青云，我后横怒起，意气陵神仙，发机如惊焱，三发两鸢连，流血洒墙屋，飞毛从风旋，庶士同声赞，君射一何妍。