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卷七十六·内典上

更新时间:2021-04-10 14:14:29

  【诗】秦鸠摩罗什法师十喻诗曰:十喻以喻空,空必待此喻,借言以会意,意尽无会处,既得出长罗,住此无所住,若能映斯照,万象无来去。

  宋谢灵运石壁立招提精舍诗曰:四城有顿踬,三世无极已,浮欢昧眼前,沉照贯终始,壮龄缓前期,颓年迫暮齿,挥霍梦幻顷,飘忽风电起,良缘迨未谢,时逝不可俟,敬拟灵鹫山,尚想祇洹轨,绝溜飞庭前,高林映窗里,禅室栖空观,讲宇折[本集作析。]妙理。

  又过瞿溪石室饭僧诗曰:清霄飏浮烟,空林响法鼓,庶乘四等观,永拔三界苦。

  宋谢庄八月侍华林曜灵殿八关斋诗曰:玉桴乘夕远,金枝终夜舒,澄淳玄化阐,希微寂理孚,梁武帝十喻幻诗曰:挥霍变三有,恍惚随六尘,兰园种五果,雕案出八珍,对见不可信,熟视事非真,空生四岳想,徒劳七识神,着幻是幻者,知幻非幻人。

  又如炎诗曰:乱念瞩长原,例见望遥炯,逶迤似江汉,汎滥若沧溟,金波扬素沬,银浪翻绿萍,远思如可取,近至了无形,热缘热惚逼,渴爱渴心生。

  又灵空诗曰:物情异所异,世心同所同,状如薪遇火,亦似草行风,迷惑三界里,颠倒六趣中,五爱性洞远,十相法灵冲,皆从妄所妄,无非空对空。

  又乾闼婆诗曰:灵海自已极,沧流去无边,蜃蛤生异气,闼婆郁中天,青城接丹霄,金楼带紫烟,皆从望见起,非是物理然,因彼凡俗喻,此中玄中玄。

  又梦诗曰:甘寝随四坐,盖睡依五众,违从竞分诤,美恶相戏弄,出家为上首,入仕作梁栋,色已非真实,闻见皆灵洞,长眼出长夜,大觉和大梦。

  又会三教诗曰:少时学周孔,弱冠穷六经,中复观道书,有名与无名,妙术镂金版,真言隐上清,密行贵阴德,显证表长龄,晚年开释卷,犹日映众星,苦集始觉知,因果乃方明,示教唯平等,至理归无生。

  又游锺山大爱敬寺诗曰:才性之方便,智力非善权,叹逝比愆稔,交臂乃奢年,从流既难及,溺丧谓不然,三苦恒追随,五毒自烧燃,贪痴养忧畏,热恼坐燋煎,道心理归终,信首故宜先,驾言追善友,回与寻胜缘,面势周大地,萦带极长川,棱层叠嶂远,逦迤磴道悬,朝日照花林,光风起香山,瑟居超七净,梵住逾八禅,始得展身敬,方乃远心虔,菩提圣种子,十万良福田,正趣果上果,归依天中天,以我初觉意,贻尔后来贤。

  又和太子忏悔诗曰:玉泉漏向尽,金门光未成,缭绕闻天乐,周流扬梵声,兰汤浴身垢,忏悔净心灵,萎草获再鲜,落华蒙重荣。

  梁简文帝十空如幻诗曰:汉安设大响,周穆置高台,三里生云雾,瞬息起冰雷。空持生识缚,徒用长心灾,慧人恒弃舍,庸识屡邅回,六尘俱不实,三界信悠哉。

  又水月诗曰:圆轮既照水,初生亦映流,溶溶如渍璧,的的似沉钩,非关顾兔没,岂是桂枝浮,空令谁雅识,还用喜腾猴,万累若消荡,一相何更求。

  又如响诗曰:叠嶂迥参差,连峰郁相拒,远闻如句味,遥应成言语,竟无五声实,谁谓八音所,空或颠倒群,徒迷尘缚侣,愍哉火宅中,兹心良可去。

  又如梦诗曰:秘驾良难辨,司梦并成虚,未验周为蝶,安知人作鱼,空闻延寿赋,徒劳岐伯书,潜令六识扰,安能二惑除,当须耳应满,然后会真如。

  又如影诗曰:朝光照皎皎,夕漏转骎骎,昼花斜色去,夜树有轻阴,并能兴眼入,俱持动惑心,息形影方止,逐物虑恒侵,若悟假名浅,方知实相深。

  又镜象诗曰:精金宛成器,悬镜在高堂,后挂七龙网,前发四珠光,迥望疑垂月,傍瞻譬璧珰,仁寿含万类,淮南辩四乡,终归一忘有,何关至道场。

  又蒙豫忏悔诗曰:皇情矜幻俗,圣德愍重昏,制书开摄受,丝纶广慧门,时英满君囿,法侣盛天园,俱消五道缚,共荡四生冤,三循祛爱马,六念静心猿,庭深仗采艳,地寂伎声喧,上风吹法鼓,垂龄鸣昼轩,新梅含未发,落桂聚还翻,早灯藏石磴,寒潮浸水门,一期蒙诱善,方原遣笼樊。

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