艺文类聚

卷七十五·方术部

更新时间:2021-04-10 14:14:22

  【论】晋庾阐蓍龟论曰:夫物生而后有象,象而后有数,有数而后吉凶存焉,蓍者寻数之主,非神明之所存,龟者启兆之质,非灵照之所生,何以明之,夫求物於闇室,夜鉴者得之,无夜鉴之朗。又以火得之,得之功同也,致功之迹异也,不可见目因火鉴,便谓火为目,神凭蓍通。又谓蓍为神也,由此言之,神明之道,则大贤之闇室,蓍龟之用,岂非颜子之龙烛耶,蓍龟之运,亦所以感兴卦兆,求通逆数。又非爻象之体,拟议之极者也,安得超登仙而含灵独备哉,且殊方之卜,或责象草木,或取类瓦石,而吉凶之应,不异蓍龟,此为神通之主,自有妙会,不由形器,寻理之器,或因他方,不系蓍龟,然经有天生神物,不载圆神之说,言者所由也,直称神之美,以及其迹,亦犹筌虽得鱼,筌非鱼也,蹄虽得兔,蹄非兔也,是以象以求妙,妙得则象,忘蓍以求神,神穷则蓍废。

  【箴】宋颜延之大筮箴曰:余因读易,偶意蓍龟,友人有请决游宦务志,卦有咎占,故作大箴以悟焉,先王设筮,大人尽虑,卦遭同人,变而之豫,先号后笑,初睽末遇,时至运来,当在三五,功毕官成,几乎衍数,庆在坤宫,灾在坎路,不出户庭,独立无惧,违此而动,投足失步,无惰尔仪,灵骨有知,无曰余逆,神筴不豫,南人司箴,敢告驰骛。

  【序】梁元帝洞林序曰:盖闻玄枵之野,鬼方难测,朱鸟之舍,神道莫知,而缇幔晓披,即辩黄锺之气,灵台夕望,便知玉井之色,复以谈乎天者,虽绝名言之外,存乎我者,还居称谓之中,余幼学星文,多历岁稔,海中之书,略皆寻究,巫咸之说,偏得研求,虽紫微迢递,如观掌握,青龙显晦,易乎窥览,羡门五将,亟经玩习,韩终六壬,常所宝爱,至如周王白雉之筮,殷人飞燕之卜,蓍名聚雪,非关地极之山,卦有密云,能拥西郊之气,爻通七圣,世经三古,山阳王氏,直解谈玄,河东郭生,才能射覆,兼而两之,窃自许矣。

  ◇相

  《孙卿子》曰:古者姑布子卿,今之世有唐举,相人形状颜色,而知其吉凶,世俗称之,相形不如论心,论心不如择术,形不胜心,心不胜术,术正而心从之,则形相恶而心术善,无害为君子也,形相虽善,而心术恶,无害为小人也。

  又曰:[按本条前有脱条,文亦有脱讹。]许负唐举邓通条侯,此四公皆善相。

  《史记》[按此褚少孙补见史记九十六张丞相传。]曰:韦贤至大鸿胪,有相工相之,当至丞相,贤有男四人。又使相之,至第二子玄成,曰:此子贵,亦当为丞相,贤曰:我若为丞相,有长子在,是安得为之,贤后竟为丞相,既死而长子有罪,乃立玄成,[事具职官部丞相篇。]

  《东观汉记》曰:孝顺梁后,永建三年,选入掖庭,相工莱通见,矍然惊骇,却再拜贺曰:此所谓日角偃月,相之极贵,臣所未尝见也。

  又曰:班超行诣相者,曰:布衣诸生尔,当封侯万里之外,超问其状,相者曰:生燕颔,飞而食肉,此万里侯相也。

  【论】魏陈王曹植相论曰:世人固有身瘠而志立,体小而名高者,於圣则否,是以尧眉八采,舜目重瞳,禹耳参漏,文王四乳,然则世亦有四乳者,此则驽马一毛似骥耳。

  又曰:宋臣有公孙吕者,长七尺,面长三尺,广三寸,名震天下,若此之状,盖远代而求,非一世之异也,使形殊於外,道合其中,名震天下,不亦宜乎,语云,无忧而戚,忧必及之,无庆而欢,乐必还之,此心有先动,而神有先知,则色有先见也,故扁鹊见桓公,知其将亡,申叔见巫臣,知其窃妻而逃也,荀子曰:以为天不知人事耶,则周公有风雷之灾,宋景有三次之福,以为知人事乎,则楚昭有弗禜之应,邾文无延期之报,由是言之,则天道之与相占,可知而疑,不可得而无也。

  魏王朗相论曰:然仲尼之门,童冠之群,不言相形之事,抑者亦难据故也,古之人,固有怀不副其貌,行不称其声者,是故夫子以言信行,失之於宰予,以貌度性,失之於子羽,圣人之於听察精矣,然犹或有所不得,以此推之,则彼度表扪骨,指色摘理,不常中必矣,若夫周之叔服,汉之许负,各以善相称於前世,而书专记其效验之尤著者,不过公孙氏之二子,与夫周氏之条侯而已。

  【赞】周庾信以蔡泽就唐生相赞曰:蔡泽羁旅,唐生决疑,无劳神策,不问灵龟,富贵自取,年寿须期,虽云异相,会待逢时。

  【序】梁陶弘景相经序曰:相者,盖性命之著乎形骨,吉凶之表乎气貌,亦犹事先谋而后动,心先动而后应,表里相感,莫知所以然,且富贵寿夭,各值其数,董贤甫在弱冠,便位过三公,赀半於国,而裁出世,身摧家破,冯唐袴穿郎署,杨雄壁立高阁,而并至白首,或垂老玉食,而宦不过尉史,或颖惠若神,仅至龆龀,或不辩菽麦,更保黄耇,此又明其偏有得也。

  梁刘孝标相经序曰:夫命之与相,犹声之与响,声动乎几,响穷乎应,虽寿夭参差,贤愚不一,其间大较,可得闻矣,若乃生而神睿,弱而能言,八采光眉,四瞳丽目,斯实天姿之特达,圣人之符表,洎乎日角月偃之奇,龙楼虎踞之美,地静镇於城缠,天关运於掌策,金搥玉枕,磊落相望,伏犀起盖,隐辚交映,井宅既兼,食匮已实,抑亦帝王卿相之明效也,及其深目长颈,颓颜慼齃,蛇行鸷立,猳喙鸟咮,筋不束体,血不华色,手无春荑之柔,发有寒蓬之悴,或先吉而后凶,或少长乎穷乏,不其悲欤,至如姬公凝负图之容,孔父眇栖遑之迹,丰本知其有后,黄中明其可贵,其间或跃马膳珍,或飞而食肉,或皂隶晚侯,初形未正,铜岩无以饱生,玉馔终乎饿死,因斯以观,何事非命。

  ◇疾

  《史记》曰:陈轸適至秦,惠王曰:子去寡人之楚,亦思寡人否,轸对曰:王闻越人庄舄乎,王曰:弗闻,轸曰:庄舄仕楚执珪,有顷而疾,为越声,楚王曰:舄故越之鄙细人也,今仕楚执珪,贵极矣,亦思越不,或对曰:凡人思故,在其疾也,彼思越,即越声,不思越,即楚声,使人往听之,犹尚越声也,今臣虽弃逐之楚,岂能无秦声哉。

  《汉书》曰:司马相如疾甚,上曰:可往悉取其书,使往而相如已死,家无遗书,问其妻,对曰:长卿未尝有书也,时时著书,人又取去,长卿未死时,为一卷书,曰:有使来求书,奏之,其遗札言封禅事,所司奏焉,天子异之。

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