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卷二十二·人部六

更新时间:2021-04-10 14:08:24

  又曰:义纵少时,与张次翁俱攻剽为群盗,纵姊以医幸王太后,太后问,子有兄弟欲为官者乎,姊曰:有弟无行,不可,太后乃告上,拜纵为中郎。

  又曰:朱邑惇笃於故旧,然性公正,不可交以私,天子器之。

  《东观汉记》曰:耿嵩履清高之节,龀童介然特立,不随於俗,乡党士大夫莫不敬异之,王莽败,贼盗起,宗族在草中,穀食贵,人民相食,宗家数百,升合分粮,时嵩年十二三,宗人长少,咸共推令主廪给,莫不称平。

  魏武令曰:今寿春汉中长安,先欲使一儿各往诣领之,欲择慈孝不违,吾今儿亦未知用谁也,虽儿小时见爱,而长大能善,必用之,吾非有二言也,不但不私臣吏,儿子亦不欲有所私。

  周生烈曰:天下所以平者,政平也,政所以平者,人平也,人所以平者,心平也,《燕书》曰:梁琛使秦,琛从兄弈,先在秦为尚书郎,会罢,秦主欲令琛止弈舍,琛语有司曰:昔诸葛亮兄弟各处三国,及其聘集,公朝相见,退无私面,君子之志,余敢忘乎,竟不止,弈数就邸舍,因问东国起居,琛曰:今二方鼎据,兄弟并蒙附宠,论心各有所在,今欲以东国事语君,恐非西国之所欲闻,何以见问。

  【论】魏曹羲至公论曰:夫世人所谓掩恶扬善者,君子之大义,保明同好,朋友之至交,斯言之作,盖闾阎之日谈,所以救爱憎之相谤,崇居厚之大分耳,非笃正文至理,折中之公议也,世士不断其数,而系其言,故善恶不分,以覆过为弘,朋友忽义,以雷同为美,善恶不分,乱实由之,朋友雷同,败必从焉,谈论以当实为清,不以过难为贵,相知者以等分为交,不以雷同为固,是以达者,存其义,不察於交,识其心,不求於言,且在私论,犹行之有节,明处公议,则无所固之矣,凡智者之处世,咸欲兴化致治者也,兴化致治,不崇公抑割,情以顺理,厉清议以督俗,明是非以宣教者,吾未见其功也,清议非臧否不显,是非非赏罚不明,故臧否不可以远实,赏罚不可以失中,若乃背清议,违是非,虽尧不能一日以治,审臧否,详赏罚,故中主可以万世安,是以君子知私情之难统,至公之易行,故季友鸩兄而不疑,叔向戮弟而不悔,斯二士者,皆前世之通士,晋鲁之忠臣也,亦岂无慈爱骨肉之心,愍恤同生之仁哉,夫至公者,天之经也,地之义也,理之要也,人之用也,昔鲧者,亲禹之父也,舜则殛鲧而兴禹,禹知舜之殛其父无私,故受命而不辞,舜明禹知己之至公,故用之而无疑,无私者,虽父黜而子不言,况用之於他哉。

  晋嵇康释私论曰:不知冒阴之可以无景,而患景之不匿,不知无惜[晋书四十九嵇康传作措,下同。]之可以无患,而恨惜之不巧,岂不哀哉,未有抱伪怀奸,而身立清世,匿非藏情,而信著明君者也,是以君子既有其质。又睹其鉴,贵夫亮达,希而存之,恶夫务吝,弃而远之,言无苟讳,而行无苟德,不以爱之而苟善,不以恶之而苟非,心无所矜,而情无所系,体清神正,而是非允当,忠感明於天子,而信笃乎万民,寄胸怀於八荒,垂坦荡以永日,斯非贤人君子高行之美异者乎。

  ◇品藻

  《家语》曰:子贡曰:陈灵公君臣宣淫於朝,泄冶谏而煞之,是与比干同也,可谓仁乎,子曰:比干於纣,亲则叔父,官则少师,忠款之心,在於宗庙而已,固以必死争之,冀身死之后,纣当悔悟,本其情志,在乎仁者也,泄冶位下大夫,无骨肉之亲,怀宠不去,以区区之身,欲止一国之淫昏,死而益亡,[《太平御览》四百四十五作无益。]可谓怀矣,诗曰:民之多僻,无自立辟,其泄冶之谓也。

  又曰:子路曰:澹台子羽,有君子之容,而行不胜其貌,宰我有文雅之辞,而智不充其辩,孔子曰:相马以舆,相士以居,弗可废已,以容取人,则失之子羽,以言取人,则失之宰予。

  又曰:子夏三年丧毕,见於孔子,与之琴,使之弦,侃侃而乐,作而曰:先王制礼,不敢不及,子曰:君子也,闵子三年丧毕,见於孔子,与之琴,使之弦,切切而悲,作而曰:先王制礼,不敢过焉,子曰:君子也,子贡曰:二者殊情,而俱曰君子,赐也惑之,敢问,孔子曰:闵子哀未尽,能断之以礼,子夏哀已尽,能引之及礼,虽钧谓之君子,不亦可乎。

  孔藂子曰:魏安釐王问子从[《太平御览》四百四十七作顺,此避梁讳而未回改,后同。]曰:马回梗梗亮直,有大丈夫之节,吾欲以为相,可乎,答曰:亮直之节,臣未明也,王曰:何故,答曰:长目而豕视者,必体方而心圆,每以其法相人,千百不失一,臣见回,非不伟其体幹也,然甚疑其目,王卒用之,三月,果以谄言得罪。

  《汉书》曰:高帝置酒洛阳南宫,上曰:吾所以有天下者何,项氏之所以失天下者何,王陵对曰:陛下慢而侮人,项羽仁而敬人,然陛下使人攻城略地,所降者因以与之,与天下同其利也,项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不与人功,得地而不与人利,此其所以失天下也,上曰:公知其一,未知其二,夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房,镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何,连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信,此三者皆人杰也,吾能用之,此吾所以有天下也,项羽唯有一范增,不能用,此其所以为我擒也,群臣悦服。

  袁山松《汉书》曰:王允,字子师,世仕州郡,为冠盖,同郡郭林宗,见而奇之曰:王生一日千里,王佐才也,遂与之友善,允仕至司徒。

  青州先贤传曰:京师号曰:陈仲举,昂昂如千里骥,周孟玉,浏浏如松下风。

  范晔《后汉书》曰:许劭尝到颍川,多长者之游,唯不诣陈寔。又陈蕃丧妻还葬,乡人毕至,而劭独不往,或问其故,劭曰:太丘道广,广则难周,仲举性峻,峻则少通,故不造也,其多所裁量若此,曹操微时,尝卑辞厚礼,求为已助,劭鄙其人,而不肯对,操乃伺隙胁劭,劭不得已曰:君清平之奸贼,乱世之英雄,操大悦而去,初劭与从兄靖,俱有高名,好共覈论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有月旦评焉。

  郭泰别传曰:泰字林宗,少游汝南,先过袁阆,不宿而退,遂往从黄宪,累日方还,或问林宗,林宗曰:奉高之器,譬诸汎滥,虽清而易挹,叔度汪汪君子,若千万顷陂,澄之不清,混之不浊,不可量也。

  《三辅决录》曰:弭生字仲叔,其父贼,故张伯英与李幼才书曰:弭仲叔高德美名,命世之才也,非弭氏小族所当有,新丰瘠土所当出也。

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