推事使奏：“瀛州人李仁恒等三十七人，被告称谋反。”曹断：“并处斩，父母、妻子流三千里。”有功执曰：“玄淑里正元得户人缘祖纷争，因相言告，或以反逆相唤，或将奔叛相牵。反逆须有同谋，奔叛宁无协契？无谋无契，口语口陈，即以实论，颇亦苛酷。抢擀元无影响，星文本自参差，纵使实有反言，只恨换其宗姓。因恨称有，正是口陈；徒侣绝无，明非实反。贼盗律云：'口陈欲反之言，心无真实之计，流三千里。'疏云：'口陈欲叛者，杖八十。'准依告状，并是口陈之言；原究犯情，皆非心实之计。忝居商度，用此当宜。如不使推，请从鄙见。如将未允，终须重推。”录奏，敕依。得宗君哲状，称：“无反可寻，请依徐丞见，流三千里。”奉敕依，会赦免。
御史郭弘霸奏：“宕州刺史皇甫怀节，为芳州司仓薛璟所告，称其当州刺史李思徵谋反。”曹断：“处斩、籍没者。”有功批执曰：“思徵，芳部宣条；怀节，宕州分竹。爰因羌叛，奉使讨除，暂见思徵，屏人共语，即疑怀节与徵同谋。同谋须述谋由，共语当论语状。语既无状，谋又无由。思徵伏诛，一无牵引，薛璟陷辟，方始告言。璟元共徵同情，怀节复与徵连结，节当共徵私语，语状在璟合知，徵在不知语由，徵死谁明反状？宁有比州刺史，奉敕讨羌，白日入州，官人参谒，暂与思徵相见，遂即平章反谋。察狱以情，未闻此理。羌走出界，无贼可击，所领之兵，更留何用，为此放散，倒将为反。节实拟反，更须发兵，成集之兵，何须放卻？非诬之状，於此更明。怀节据状无反。请差使推鞫。”无反，为发兵迟，断为官当。会赦，总免。
推事使，左台监察御史卢偡奏称：“告事人问赵推之，得款唐子产与推之手状，遣告长孙仲宣，实不知事由者。依问唐子产，得款与推之手状，令告仲宣宅中私置炉，拟打枪槊，谋反是实。其长孙仲宣是子产亲舅，为子产先与三舅庶几妾成蹊私通，仲宣既知，即骂辱子产，为此诬告者。”曹断：“准律：'诬告谋反大逆者，斩；从者，绞。'又条云：'教令人告事虚，应反坐；得实，应赏。皆以告者为首，教令为从。'推之为首，处斩；子产为从，处绞。”推之在禁告密，因得引见，遂诉枉屈。武太后曰：”赵推之得唐子产手状，即告。於子产引虚，自是子产之罪，何得枉断杀推之。宜令停决，正断奏闻者。”有功重执曰：“推之所告反由，元於子产处得。奉敕勘当，具状是诬，付法科绳，已断处斩。奏书临决，恩旨遣停。圣上为子产引虚，则将推之枉死。但教令告事，律著正文，告者为首，教者为从。若其事虚受责，推之合当重科；如其反实论功，子产才霑薄赏。律开此制，本防避罪争功；在於宪司，固当守文奉法。”奉敕依奏。迁有功为侍御史。
长寿二年，有敕：“公坐流，私坐徒以上，会赦应免死罪者，皆限赦后百日内自首。如其不首，依法科罪者。”有功以为，犯罪未发，许首而原。岂有未发之罪，要令百日自首，不首依法科辜？深以为不便。乃奏曰：“周易云：'雷雨作，解，君子以赦过宥罪。'论语云：'人谁无过，过而能改。善莫大焉。'今陛下播非常之恩，宽殊死之罪，已发觉者，咸赦除之，是启其改过之心，通其自新之路。何容赦前未发觉之罪，赦后必须令其自首？且斗讼律云：'以赦前事相告言者，以其罪罪之。'若使无人告言，所犯终无自发。如告赦前之事，准律以罪罪之。今赦前之事，罪不首者，还依法律论科，即国家肆眚之恩，徒自颁於天下，便是万万有罪，一罪不霑。虽密云有霭於西郊，甘雨莫滋於南亩。臣愚，窃为陛下不取。经图长久，深为未便。臣忝当耳目之地，谬处駮正之司，知无不为，正在今日。特乞天恩，将臣所见，付群官集议，商搉利害之状，具行藏之理奏闻。庶刑狱不烦，人无怨黩。”太后曰：“前代帝王可即，能达道理，自我作古，所奏不须。”有功奏曰：“陛下圣断，所称自我作古，臣即不敢。然臣请付群臣集议，未知许议以不？”太后曰：“令五品以上议奏。”时人皆叹其忠谏。
有功前后执正大狱，凡有六七百家，以此频被推弹，亦经数四，对答并是理直，咸得无罪。时周唐革命，将相阴谋，非其父兄，即其子弟，往往事洩，多被论告，差使推勘，获实即酬官赏。由是告密之辈，推覈之徒，因相诬构，共行深刻。新开总监之内，洛州牧院之中，递成秘狱，互为峻网，塞窗墐户，粗杖大枷，追摄掩捉，匪朝伊夕，炬火围宅，刀棒阑门，苦楚拷掠，非承不放。来俊臣既便斩云弘嗣，亦手刃张虔勖。郭弘霸传李思徵之首，王弘义亦枭毛玄素之元。朝野屏气，道路以目。於斯时也，谁敢忠正？遂於群邪之侧，众谄之傍，孑然介立，守法不动，抑扬士伍，慷慨朝端，始卒不渝，险易如一。於是酷法之吏，诬告之人，见嫉甚於仇雠矣。（徐公事迹，并潘好礼纂录。中宗神龙元年三月制，以执法平恕，追赠越州都督，授一子官。）
论曰：详观徐大理之断狱也，自古无有斯人，岂张、于、陈、郭之足伦，固可略举其事。且四子之所奉，多是令主，（西汉，张释之，文帝时为廷尉；于定国，宣帝时为廷尉；东汉陈宠、郭躬，章帝时为廷尉：皆遇仁明之主。）诚吐至公，用能竭节。若遇君求治，其道易行。武太后革命，欲令从己，作威而作周政，寄情而害唐臣。徐有功乃於斯时，而能定以枉直，执法守正，活人命者万计；将死复舍，忤龙鳞者再三。以此而言，度越前辈。（徐大理有功，久为法官，历秋官郎中、司刑少卿，后赠大理卿。前后雪狱甚多，被酷吏薛季昶等奏有功党援凶逆，天后赫怒，为法司结刑，三经断死。则张、于之辈，岂比至其难乎。）
神龙元年正月，韦月将上变，告武三思谋逆。中宗大怒，命斩之。大理卿尹思贞以发生之月，执奏以为不可行刑，竟决杖流岭南。三思令所由以非法害之，思贞又固争之。三年，节愍太子之诛武三思事变之后，其诖误者并配流，未行，有韦氏党密奏请尽诛之。上令鞫断，大理卿郑惟忠奏曰：”今大狱始决，人心未宁，若更改推，必递相惊恐，则反侧之子无由自安。遂依旧断。
开元二年八月，监察御史蒋挺有所犯，敕朝堂杖之。黄门侍郎张廷珪执奏曰：“御史，宪司清望，耳目之官。有犯当流即流，不可决杖，可杀而不可辱也。”十年八月，冀州武强县令裴景仙犯乞取，赃积五千匹。事发，上大怒，令集众杀之。大理卿李朝隐奏曰：“景仙缘是乞赃，罪不至死。又景仙曾祖故司空寂，往昔缔构，首参元勋。载初年中，家陷非罪，凡其兄弟，皆被诛夷，唯景仙独存，今见承嫡。据赃未当死坐，准犯犹入请条。十代宥贤，功实宜录；一门绝祀，情或可哀。愿宽暴市之刑，俾就投荒之役，则旧勋不弃，平典斯允。”手诏不许。朝隐又奏曰：”轻重有条，臣下当守。枉法而取，十五匹便抵死刑；乞觅为赃，数千匹止当流坐。今若乞取得罪，便处斩刑，后有枉法当科，欲加何辟？所以为国惜法，期守律文，非敢以法随人，曲矜仙命。射兔魏苑，惊马汉桥，初震皇赫，竟从逆议，岂威不能制，而法贵有恒。又景仙曾祖寂，定为元勋，恩倍恒数。若寂勋都弃，仙罪特加，则叔向之贤何足称者，若敖之鬼不其馁而？舍罪念功，乞垂天德。”遂决一百，配流。
赦宥（周 汉 后汉 北齐 大唐）
易蒙卦曰：“初六，发蒙，利用刑人，用脱桎梏，以往吝。”象曰：“利用刑人，以正法也。”又，解卦曰：“雷雨作，解，君子以赦过宥罪。”
虞书曰：“宥过无大，刑故无小。（过误所犯，虽大必宥。不忌故犯，虽小必刑。）罪疑惟轻，功疑惟重。（刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至也。）与其杀不辜，宁失不经。”
周官司寇曰：“三刺、三宥、三赦之法：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。（刺，杀也。三讯罪定，则杀之。）听民之所刺宥，以施上服下服之刑。（宥，宽也。人言杀，杀之；言宽，宽之。上服，劓、墨；下服，宫、刖之刑。）一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。（不识，谓愚人无识。过失，谓若律”过失杀人不坐死”者。遗忘，若仇雠当报甲，见乙，诚以为甲而杀。）一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰憃愚。”又：“国君过市，刑人赦。”
吕刑云：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。（刑疑赦从罚，罚疑赦从免。其当清察，能得其理。）墨辟疑赦，其罚百鍰；（刑疑，则赦从罚。六两曰鍰。鍰，黄铁也。）劓辟疑赦，其罚惟倍；（倍百为二百鍰。）剕辟疑赦，其罚倍差；（倍差，谓倍之又半，为五百鍰。）宫辟疑赦，其罚六百鍰；（宫，次死之刑。序五刑，先轻，转至重者，事之宜。）大辟疑赦，其罚千鍰。”（五刑疑，各入罚，不降相因，古之制也。）
礼曰：“疑狱，汎与众共之，众疑，赦之。”
管仲曰：“文有三侑，武无一赦。赦者，先易而后难，久而不胜其祸；法者，先难而后易，久而不胜其福。故惠者，人之仇雠也；法者，人之父母也。凡赦者，小利而大害者也。无赦者，小害而大利者也。夫盗贼不胜，则良人危；法禁不立，则奸邪繁。故赦者，奔马之委辔也。”
汉景帝四年赦：“有犯死罪欲腐者，许之。”（腐，宫刑也。丈夫割势不复生子，如腐木不生实矣。）
后汉光武建武中，大司马吴汉疾笃。帝亲临，问所欲言，对曰：”臣无识知，惟愿慎无赦而已。”
章帝章和元年，赦天下系囚在四月丙子以前减罪一等，勿笞，诣金城，而文不及亡命未发觉者。郭躬上封事曰：“圣恩所以减死罪使戍边者，重人命也。今死罪亡命无虑万人，（广雅曰：“无虑，都凡也。”）又自赦以来，捕得甚众，而诏令不及，皆当重论。伏惟天恩莫不荡宥，臣以为赦前犯死罪，而系在赦后者，可皆勿笞诣金城，以全人命，有益於诸边。”帝善之，下诏赦焉。