礼六十四 沿革六十四 凶礼二十六
帝王谥号议（有熊氏 颛顼 尧 舜 周 大唐）
黄帝之号。按白虎通云："先黄后帝者，古者质，生死之称各特行，合而言之，美者在上。黄帝始制法度，得道之中，万代不易，后代虽盛，莫能与同。后代德与天同，亦得称帝；不能制作，故不得复称黄也。"（黄者中和美色，黄承天德，最盛淳美，故以尊色为谥也。）
颛顼。按五经通义曰："颛顼者，颛犹专，顼犹愉。幼少而王，以致太平，（时年十三。）常自愉俭，嗛（苦蕈反）约自小之意，故两字为谥。"
帝尧、帝舜，先号后谥也。帝者德盛，与天同，号谥虽美，终不过天也，故如其次道之。
周制，春官太师掌大丧，帅瞽而廞作柩谥。（廞，兴也，兴言王之行，谓瞽讽诵其治功之诗也。廞音许金反。）文王、武王，先谥后号。（王者德薄，传位与子，贤不肖同称王，号者所共，谥者所专，故上谥下号，上其美者。）
说曰：按大戴礼云："谥者行之迹也，号者功之表也。"乐记曰："闻其谥，知其行。"白虎通曰："号，法天也，法日也，日未出而明。谥，法地也，法月也，月已入有馀光。是以大行受大名，细行受小名。行生於己，名生於人。"五经通义曰："号者亦所以表功德号令天下也。谥之言列，陈列所行。善行有善谥，恶行有恶谥，以为劝戒也。问曰：天子有天下大号，诸侯宁有国大号乎？答曰：天子居无上之位，下无所屈，故立大号以劝勉子孙。诸侯有爵禄之赏，削绌之义，鈇钺之诛，故无所有国之号也。"赵商问郑志曰："曲礼云：'已孤暴贵，不为父作谥'，而武王即位，追王太王、王季、文王，改谥爵，何也？"答曰："周道之业，兴於二王，功德由之，王迹初焉。凡为人父，岂能尽贤乎？若夏禹、殷汤则不追谥矣。"郊特牲云："死而谥之今也，古者生无爵，死无谥。"（古谓殷以前也。大夫以上乃谓之爵，死有谥。周制爵及命士，虽及之犹不谥也。当记时死则谥之，非礼也。）质家两言为谥，成汤是也。文者一言为谥，文、武是也。号无质文，谥有质文。（号者，始也。为本，故不可变。周以后尤文，以为本生习事善故有善谥，故合言文王、武王。）或以名配者，德薄因名配谥，祖甲是也。质家不连号谥，（生则为号，死则言谥，故不连号谥，成汤是。）文家连号。（欲但言谥，不忍死之；欲但言号，又是实死，故以号谥，文王、武王是。）桀、纣先号后谥者，别诛绝不嫌也。礼记曰："唯天子称天以诔之。"（以其无尊者也。曾子问曰："贱不诔贵，幼不诔长。"天子至尊，故称天以诔之。）又白虎通云："天子崩，大臣至南郊谥之。（五经通义曰："大臣吉服之南郊告天，还素服，称天而谥之。"）以为臣子莫不欲褒称其君，掩恶扬美者，故於郊，明不得欺天也。"
大唐元陵谥册文："维某年月日，哀子嗣皇帝臣讳，伏以圣德之大，上与天合，人道近暱，鲜克究知，敢尽其所见，注以叙财成之业。伏惟大行皇帝，绍休七圣，临照八极，以至道御群有，以至化怀远方，登假於上，敷闻在下。肇加元服，顷昇储闱，生知之敏，动与神契。承顺玄宗也，齐栗之容著；奉养肃宗也，爱敬之礼深。履蒸蒸，躬翼翼，不绝驰道，日朝寝门，此则首冠百王，大舜、周文之孝也。其於崇儒尚齿，尊道贵德，穷理尽性之学，经天纬地之文，包荒含垢之量，迪哲允龚之善，斯又睿圣不测，同符乎三五，无得而称也。当禄山叛乱，陷覆二京，以天人之重，授元戎之律，师之所及，狂寇歼夷，复宗社之阽危，拯生灵於焚燎，则乾维重构，宸极以安。及史盗閒衅，三河屡梗，在抚军之际，思明陨命，乘践祚之初，朝义授首，则梁陈底定，朔易从风。其或屈强於大梁，背诞於南越，莫不朝为枭镜，夕为鲸鲵，此高光之功，神武之略也。自是肃勿群后，宾延万灵，洿潴郁没之刑寝，焚瘗悬沉之礼备。衣冠有沦於肋从者，释而靡问；灵祇有阙於禋祀者，秩而致享。堲谗说，求谠言，扇以祥风，浸以膏泽，九译奉贡，四夷将宾，丕冒出日，罔不率俾。犹复严恭寅畏，顾省阙遗，兢兢业业，日昃不暇，故得玄功广运，协气旁流，灵契毕发，元符洊至，则瑞璧出於泗，清澜变於河。其馀见祉鳞羽、呈祥草木者，不可殚记。方议櫜弓偃伯，臻於太和，告禅於石闾，镂功於金版，遽承凭几之命，奄遘缀衣之酷，号天叩地，罔所依归。今龙攒就启，蜃辂将驾，采鸿儒硕生之议，考公卿百辟之请，佥以盛德大业，匪号谥莫宣，是用虔奉古训，发扬茂实，谨遣摄太尉某奉册上尊谥曰：睿文孝武皇帝，庙曰代宗。伏惟明灵降格，膺兹典礼，诞锡纯嘏，贻宴后昆。呜呼哀哉！"
皇后谥及夫人谥议（国妃命妇附 东晋）
白虎通云："后夫人谥，臣子共於庙定之。"（或曰：出之於君，然后加之，妇人天夫，故由君而已。妇人本无外事，是故不於郊。）五经通义云："妇人以随从为义，夫贵於朝，妇贵於室，故得蒙夫之谥。"（或曰：文王之妃曰文母，宋恭公妻恭姬是也。）又云："夫人无爵故无谥。或曰夫人有谥。夫人一国之母，修闺门之内，则下以化之，故设谥章其善恶。公羊曰：葬宋恭姬，称其谥，贤之也。卿大夫妻，命妇也，无谥者，以贱也。妾无谥，亦以卑贱，无所能与，犹士卑小不得谥也。"
东晋穆帝时，彭城国上言，为太妃李求谥。太常王彪之以为：
由於妇人无爵，既从夫爵，则己无实爵，以从为称也。以从为称，则无谥可知。春秋妇人有谥者，周末礼坏耳。故服虔注声子之谥'非礼也'。杜氏注惠公仲子，亦云'非礼，妇人无谥'。泰始以来，藩国王妃无有谥者，中兴，敬后登祚乃追谥耳。琅琊武王诸葛妃、恭王夏侯妃，元帝犹抑蒸蒸之至，不追谥，今彭城太妃不应谥。"
太子无谥议（国君嗣子附周 东晋）
周制，士冠礼云："天子之元子，士也。士无谥。"是知太子无谥。（以未得有所施行，故不得设谥。）
东晋琅琊世子未周而卒，大司农表琅琊世子降君一等，宜谥哀愍。太常贺循云："谥者，所以表功行之目也。故古者未居成人之年及名位未备者，皆不作谥也。是以周灵王太子聪哲明智，年过成童，亡犹无谥。春秋诸侯即位之年称子，逾年称君。称子而卒，皆无谥，名未成也。未成为君，既无君谥，时见称子，复无子谥，明俱未得也。唯晋之申生以仁孝遭命，年过成人，晋人悼之，故特为谥，诸国无例也。及至汉代，虽遵之义，过於古礼，然亦未有未逾年之君而立谥也。殇冲二帝，皆已逾年方立谥。按哀冲太孙，各以幼龄立谥，不必依古，然皆即位临官，正名承重，与诸下定君臣之义，尊成体具，事无所屈。且天下之名至重，体其尊者亦宜殊礼，故随时定制，有立谥之事也。琅琊世子虽正体乎上，生而全贵，適可明嫡统之义，未足定为谥之证也。"
诸侯卿大夫谥议（周 魏 东晋）
周制，诸侯薨，臣子迹累其行以赴告王，王遣大夫会其葬，因谥之。（春秋鲁文公元年，天王使叔服来会葬是。）春秋鲁桓公七年，葬蔡桓侯。然得桓谥者，明谥天子所加，非独臣子也。又太史掌小丧赐谥，（小丧，卿大夫也。）小史掌卿大夫之丧赐谥读诔。（其读诔，亦以太史赐谥为节，事相成。）曲礼曰："既葬言谥曰类。"（王肃曰："谓类象其行，言於天子，以求谥也。"）又曰："公叔文子卒，（卫献公之孙也，名拔。或作"发"。）其子戍请谥於君（卢植曰："君，卫灵公也。"）曰：'日月有时，将葬矣，（葬者其时。）请所以易其名者。'（卢植曰："无谥则当书名，故易其名也。"）君曰：'昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎！（谥法曰："爱人好与曰惠。"）昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎！（鲁昭二十年，齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱，灵公奔死鸟。是时文子为政，灵公克复其国，故曰以其死卫寡人。谥法曰："外内用情曰贞。"）夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎！'（班，次也，谓位禄之次，法令之制也。谥法曰："道德称闻曰文。"）故谥贞惠文子。"（后不言贞惠者，文足以兼之。）白虎通曰："卿大夫老归有谥者，别尊卑、章有德也。大夫归，无过，犹有禄位，故有谥也。士冠礼'生无爵，死无谥'。卿大夫有爵故有谥，士无爵故无谥。"
魏刘辅等启论赐谥云："古者存有号则没有谥，必考行迹、论功业而为之制。汉不修古礼，大臣有宠乃赐之谥。今国家因用未革。臣以为今诸侯薨於位者可有谥，主者宜作得谥者秩品之限。"尚书卫觊奏："旧制，诸王及列侯薨，无少长皆赐谥。古之有谥，随行美恶，非所以优之。又次以明识昭穆，使不错乱也。臣以为诸侯王及王子诸公侯薨，可随行迹赐谥；其列侯始有功劳，可一切赐谥；至於袭封者则不赐谥。"尚书赵咨又奏云："其诸袭爵守嗣无殊才异勋於国及未冠成人，皆不应赐谥。"黄门侍郎荀俣议以为："古之谥，纪功惩恶也，故有桓文灵厉之谥。今侯始封，其以功美受爵土者，虽无官位，宜皆赐谥以纪其功，且旌奉法能全爵禄者也。其斩将搴旗，以功受爵，而身在本位，类皆比列侯。自关内侯以下及名号赐爵附庸，非谥所及，皆可阙之。若列侯袭有官位，比大夫以上；其不涖官理事，则当宿卫忠勤，或身死王事，皆宜加谥。其袭馀爵，既无功劳，官小善微，皆不足录。"八座议以为："太尉荀顗所撰定体统，通叙五等列侯以上，尝为郡国太守、内史、郡尉、牙门将、骑督以上薨者，皆赐谥。"