晋范甯祭殇议云：“祭法王祭嫡殇，下及五代。愍怀太子、殇太子、哀太孙、冲太孙，自是先帝嫡殇，历代弥久，而庙祀之礼，於今未废，谓非礼典之意，宜从埋主之例。”
未立庙祭议（晋）
晋安昌公荀氏祠制云：“荀氏进封大国，今祭六代，暂以厅事为祭室，须立庙如制备物。”
殷仲堪问庾叡：“纲纪有承重之身，身服已除，其应祭，吾尚有服，当得於厅事上祭不？”（按殷宗有五等封。）庾叡等答曰：“宜在别室。”又问云：“依礼，祭皆於宗子之家，支子每往助祭耳。又如吾家五等封，乃应有庙。今既无庙，而共家常以厅事为烝尝之所。今一朝忽移别室，意殊不安。”刘功曹答云：“昔鲁襄公尚於兄弟之庙，假钟磬以成礼，今於厅事当无嫌也。”
公除祭议（东晋 宋）
东晋成帝咸和七年，虞潭上表云：“今之诸侯服其亲，皆与士同，无复降杀。大宗之家，丧服累仍，若皆不祭，是先人之享尝，永为有废。（或难曰：“士独非孝子也？”答曰：“士贱，不得伸其意也。”）臣谓三月之后，礼情渐杀，若非父母之丧，尚通内外，服逾月，既葬，可祭宗庙。”博士通议，宜如潭所上，会有军事，未及施行。
咸康三年十月二十七日，虞潭有嗣子丧，既葬，依令文行丧三十日，至十二月十日公除，其日〈礻昔〉祭宗庙。（潭自为论曰：”余身受公除，岁终大〈礻昔〉，至敬兼兴，如当遂阙，心所不安，故谘之有识。难曰：'礼，素衣刍席，不入庙门，不以凶干神明之位。緦丧虽轻，脱服而祭，况嗣子当承祚者乎？'答曰：'高宗三年谅闇，今则不尔，帝王既葬，缟素躬亲宗庙之献，不以丧遂阙者，盖国之大事，在祀与戎也。且吉祭廷有金石铿锵之和，今去凶制而奉烝尝，干戚戢而不振，慎终之情不远，随时之义亦通也。'”）
徐藻议云：“古无公除，吉凶之服不可相干，故緦不祭耳。今既公除，吉服而行，则可吉祭。今既吉服，无事不可，而大事反可阙耶？若以心丧为疑者，则出母子为父后，得以含悲而祭矣。又礼有死宫中，三月不举祭；齐縗之礼，三月不从政。意者虽速公除，犹宜待满三月。又问：'同宫之丧而未葬，虽公除，可以祭不？'答曰：'公除不祭，本与於外丧耳。若同宫之丧，虽未葬，此不可也。'”
宋庾蔚之谓：“公除是公家除其丧服，以从公家之吉事。若公家无斋禁，则其受吊临灵，及私常著丧服，岂得辄释凶服以执吉祭乎？徐藻乃云外丧公除，虽停殡，可吉祭，恐此非祖祢之所享也。兄弟别居，便为外丧，未葬公除而可以烝尝，未之闻也。”
上陵
（拜扫及诸节上食附○ 汉 后汉 魏 晋 东晋 宋 后魏 大唐）
三代以前无墓祭，至秦，始起寝殿於墓侧。
汉因秦，上陵皆有园寝，故称寝殿。起居衣服象生人之具，古寝之意也。
后汉都雒阳，以关西诸陵久远，但四时特牲祀，每帝西幸，即亲谒。其雒阳陵，每正月上丁，祀郊庙毕，以次上陵。百官、四姓亲家妇女、公主、诸王大夫、（袁宏汉纪曰：“明帝永平九年，为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号曰四姓小侯。”独断曰：”凡与先后有瓜葛者。”）外国朝者侍子、郡国计吏会陵。昼漏上水，大鸿胪设九宾，随立寝殿前。（薛综曰：“九宾谓王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等也。”）钟鸣，谒者、理礼引客，群臣就位如仪。乘舆自东厢下，太常导出，西向拜，折旋升阼阶，拜神座，退。后公卿群臣谒神座，太官上食，太常乐奏食举，舞文始、五行之舞。（文始舞者，本舜韶舞也。高祖更名文始，以示不相袭也。五行舞者，本周舞也，秦始皇更名五行之舞也。）乐阕，群臣受赐食毕，郡国上计吏以次前，当神轩告其郡国穀价，人所疾苦，欲神知其动静。孝子事亲，尽敬爱之心也。（谢承汉书曰：“灵帝建宁五年正月，车驾上原陵，蔡邕为司徒掾，从公行，到陵，见其仪，忾然谓同座者曰：'闻古不墓祭。朝廷有上陵之礼，始谓可损，今见其仪，察其本意，乃知孝明至孝恻隐，不可易旧。'或曰：'本意云何？''昔在长安时，其礼不可尽得闻也。光武即世，始葬於此。明帝嗣位，逾年，群臣朝正，感先帝不复闻见此礼，乃帅公卿百僚，就园陵而创焉。尚书阶西祭设神座，天子事亡事存之意也。以帝圣孝之心，亲服三年，久在园陵，初兴此仪，仰察几筵，下顾群臣，悲切之心，必不可堪。'邕见太傅胡广曰：'国家礼有烦而不省者，昔不知先帝用心周密之至於此也。'广曰：'然。子当载之，以示学者。'邕退而记焉。”）最后亲陵，遣计吏，赐之带佩。八月饮酎，上陵，礼亦如之。（丁孚汉仪曰：”酎金律，文帝所加，以正月朝作酒，八月成，名酎酒。因令诸侯助祭贡金。”汉律金布令：“诸侯、列侯各以人口数，率千口奉金肆两，奇不满千口至五百口亦四两，皆会酎，少府受。又九真、交趾、日南者，用犀角二，长九寸以上，若玳瑁甲一，郁林用象牙长三尺以上，若翡翠各二十，准以当金。”汉旧仪曰：“皇帝於八月酎。皇帝暮视牲，以鉴燧取水於月，以火燧取火於日，为明水火。左袒，以水沃牛右肩，手执鸾刀，以切牛尾之毛，即更衣，侍中上熟，乃祀。”）至灵帝，皆以弦、晦、二十四气、伏、社、腊及四时祀祠庙。日上饭，太宫人随鼓漏，理被枕，盥水，陈严具。
魏文帝诏曰：“先帝躬履节俭，遗诏省约。子以述父为孝，臣以系事为忠。古不墓祭，皆设於庙。先帝高平陵上殿皆毁坏，车马还，衣服藏府，以从先帝俭德之志。”遂革上陵之礼。及齐王在位九载，始一谒高平陵。
晋宣王遗令“子弟群官皆不得谒陵”，景、文遵旨。武帝犹再谒崇阳陵，（景帝陵。）一谒峻平陵，（文帝陵。）然遂不敢谒高原陵，（宣帝陵。）至惠帝复止也。
东晋元帝崩后，诸公始有谒陵辞陵之事，盖由眷同友执，率情而举也。成帝时，中宫亦年年拜陵，议者以为非礼，遂止。穆帝时，褚太后临朝，又拜陵，帝时幼也。孝武崩，骠骑将军会稽王道子曰：“今虽权制释服，至於朔日月半诸节，自应展情陵所，以一周为断。”於是至陵，变服单衣，烦渎无准，非礼也。及安帝元兴元年，左仆射桓谦奏：“百僚拜陵，起於中兴，非晋旧典，积习生常，遂为近法。寻武帝诏，乃不使人主诸王拜陵。”及义熙初，又复江左之旧。
宋文帝每岁正月谒初宁陵，（武帝陵。）孝武、明帝亦每岁拜初宁、长宁陵。（文帝陵。）