同郡楼幼瑜，亦儒学。著《礼捃遗》三十卷。官至给事中。
又同郡楼惠明，有道术。居金华山，禽兽毒螫者皆避之。宋明帝闻之，敕出住 华林园，除奉朝请，固乞不受，求东归。永明三年，忽乘轻舟向临安县，众不知所 以。寻而唐宇之贼破郡。文惠太子呼出住蒋山，又求归，见许。世祖敕为立馆。
史臣曰：顾欢论夷夏，优老而劣释。佛法者，理寂乎万古，迹兆乎中世，渊源 浩博，无始无边，宇宙之所不知，数量之所不尽，盛乎哉！真大士之立言也。探机 扣寂，有感必应，以大苞小，无细不容。若乃儒家之教，仁义礼乐，仁爱义宜，礼 顺乐和而已；今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。儒家之教，宪章祖 述，引古证今，于学易悟；今树以前因，报以后果，业行交酬，连璅相袭。阴阳之 教，占气步景，授民以时，知其利害；今则耳眼洞达，心智他通，身为奎井，岂俟 甘石。法家之教，出自刑理，禁奸止邪，明用赏罚；今则十恶所坠，五及无间，刀 树剑出，焦汤猛火，造受自贻，罔或差贰。墨家之教，遵上俭薄，磨踵灭顶，且犹 非吝；今则肤同断瓠，目如井星，授子捐妻，在鹰庇鸽。从横之教，所贵权谋，天 口连环，归乎适变；今则一音万解，无待户说，四辩三会，咸得吾师。杂家之教， 兼有儒墨；今则五时所宣，于何不尽。农家之教，播植耕耘，善相五事，以艺九谷； 今则郁单粳稻，已异阎浮，生天果报，自然饮食。道家之教，执一虚无，得性亡情， 凝神勿扰；今则波若无照，万法皆空，岂有道之可名，宁余一之可得。道俗对校， 真假将雠。释理奥藏，无往而不有也。能善用之，即真是俗。九流之设，用藉世教， 刑名道墨，乖心异旨，儒者不学，无伤为儒；佛理玄旷，实智妙有，一物不知，不 成圆圣。若夫神道应现之力，感会变化之奇，不可思议，难用言象。而诸张米道， 符水先验，相传师法，祖自伯阳。世情去就，有此二学，僧尼道士，矛盾相非。非 唯重道，兼亦殉利。详寻两教，理归一极。但迹有左右，故教成先后。广略为言， 自生优劣。道本虚无，非由学至，绝圣弃智，已成有为。有为之无，终非道本。若 使本末同无，曾何等级。佛则不然，具缚为种，转暗成明，梯愚入圣。途虽远而可 践，业虽旷而有期。劝慕之道，物我无隔。而局情浅智，鲜能胜受。世途揆度，因 果二门。鸡鸣为善，未必余庆；脍肉东陵，曾无厄祸。身才高妙，郁滞而靡达；器 思庸卤，富厚以终生。忠反见遗，诡乃获用。观此而论，近无罪福，而业有不定， 著自经文，三报开宗，斯疑顿晓。史臣服膺释氏，深信冥缘，谓斯道之莫贵也。
赞曰：含贞抱朴，履道敦学。惟兹潜隐，弃鳞养角。