以下十八句,以水中小贵格言之。三阳者,贪巨武也,六秀者,艮丙巽辛兑丁也,二神者,凡一卦首尾二神也。言三阳水朝流归墓地,收尽源头水,富贵万代无休。若三阳水符六秀之位,入局不出本卦二神之外,立见居于庙廊之上。
水到玉街官便至,神童状元出。印授若然居水口,玉御近台辅。
韩艮巽一名玉街,一名御街。上二句言水中玉街,谓玉街水自官旺方来4朝,主出神童状元。下二句言水出玉街,谓玉街水自四墓方位流出,主爵位台鼎。
喀喀鼓角随流水,艳艳红妆贵。
山家大五行长生前一位为鼓角,后二位为红妆,有水朝砂秀,主出显官。承上玉街水外又有此水,以起下文。
上按三才并六建,排定阴阳算。下按玉荤捍门流,龙去要回头。
三才即三阳,今见习期 武也。六建,天地人财鬼禄也。玉辇五行逆行,衰位也。癸艮乙木衰位,乙巽丁火衰位,丁坤辛金衰位,辛乾癸水衰位。一名捍门水,宜泽于衰方,故曰下按。一日子寅辰乾丙乙子为捍门,寅为旗鼓,辰为华表,乾为印缓,丙为玉街,乙为玉辇,曰六建。此名六宿,非六建也。龙去回头者,言水流或出卦外,必回头归本卦父母为美。
吴公曰:五行以长生为天建,乃阴阳化育之气;沐冠为地建,乃阴阳脱授之气;I陆官为人建,乃阴阳中和之气;帝旺为财建,乃阴阳劢极之气;死墓绝为鬼建,乃阴阳凝结之气;胎养为禄建,乃阴阳剥复之极之气。故来宜自禄天人建来朝,流财鬼入墓,绕本卦父母,方合全格。
六建卦明号六龙,名姓达天聪。正山正向流支上,寡夭遭刑杖。
此承上文水上排龙由天人建来朝,流财鬼入墓,主姓名达于天朝。若正神龙作正支向,见正神水,必主刑狱寡夭之祸。
向若回山是父母,水流回向首。水若上山父母同,定见出三公。
此以四经天卦言。台亥龙作丙向回山,东西共一父母也。见丁水去合墓库为水流回向,若见巽丙水来合阴水局,流戌乾归库,绕本父母,曰上山,亦同父母,主出三公之贵,发福绵远。
共路两神为夫妇,认取真神路。仙人秘密定阴阳,使是正龙冈。
此以三合地卦言。双山三合五行以支为阳为夫,以干为阴为妇,干支同行,夫妇共路,如壬子坤申乙辰为水神,即夫妇共路。吴公曰:双山干从支神分五行者,乃阴从阳、妇从夫之义,但以正神为主,如寅午戌阳炎神,艮丙辛阴炎神随之,申子辰阳水神,坤壬乙阴水神随之,亥卯未阳木神,乾甲子阴木神随之也。
阴阳二字看零正,坐向须知病。若电正神正位装,发水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑。水上排龙点位装,积粟万余仓。
此又以双山三合言,阴阳十二支正神属阳,八干四维零神属阴,立向不可不知。支神不可作正向,必发水入于干神。干神可正向,必发水入于干神。干神可正向,亦要审来龙是何五行入首以消纳之。吴公曰:朱雀源于生气,派于未盛朝于大旺,泽于将衰,流于休谢,即水上排龙位也。
正神百步始成龙,水短便递凶。零神不问长何短,吉凶不同断。
言正神行水合官旺,源流远大,主大贵显。在田涧必百步之远始吉,短则带煞。零神行水则不拘源流远近,惟以五行生旺休墓论吉凶。若折水自正神出者,必招横祸,不可不慎。正神上册,零神下水,山上龙神不下水,水底龙神不上山,而此言正神行水吉,恐百步成龙还自山言,非水也,姑存之。
父母排来到子媳,须去认生克。水上排龙照位卦,兄弟更子孙。
此以四经折水,言乾金为父,坤木为母,艮水为兄弟,巽炎不子媳,须认五行论生克,排水路公位以分祸福。水上二句则自艮水至巽火言。吴公曰:折水宜干卦,生山则吉,克山则凶。
二十四山分两路,认取五行主。龙中交战水中装,便是正龙伤脑。前面若无凶交破,莫断为凶祸。凶星看在何公头,仔细认踪由。
此又以天地玄空三卦交流,而公位则专以天卦四经为主,言二十四位分阴阳顺逆以别吉凶,必究天地玄空三卦是何五行主之,以定祸福。于中又‘已正神水路互相交战,前面无凶交破者,谓如水路不值禄破谦文凶位,不可逮作凶断,如在凶位交战,看值何公位,若在子寅辰宫,祸扩长子。吴公曰:子午卯酉辰戌丑未八路相见交互,定主刑伤。子午见辰戌损男人,卯酉见丑未损阴人。卯酉见辰戌为阴阳不交,主公讼上口之灾,寅中巳亥四水与子午卯酉战,悉主刑伤。
先定来山后定向,联珠不相放。须知细觅五行踪,富贵结全龙。
此论双山三合立向,如亥乾龙立甲卯丁未向,庚酉龙立巽巳癸丑向,名联珠三合,必须审龙向二家,五行合生官旺,砂水应局归库,则知富贵结于全局矣。
五行若然翻值向,百年子孙旺。阴阳配合亦同论,富贵此中寻。
吴公曰:以龙家五行翻值生官旺位,立向不拘方位阴阳纯疵,只要流神合度,则生方旺人丁,官旺主富贵。若五行阴阳配合,立向亦不拘净阴净死套。余介石曰:古人以阴巽龙并壬向者取辛金配壬水,日配亥龙,作寅向者取寅与亥合曰合。赖公云:胎洒养生官旺墓,不须更论阴阳疵者是也。
东西父母三般卦,笔值千金价。二十四路出高官,排紫入长安。父母不是未为好,无官只富豪。
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