憍陈如死，后王持梨跋摩，宋文帝世奉表献方物。齐永明中，王阇邪跋摩遣 使贡献。
天监二年，跋摩复遣使送珊瑚佛像，并献方物。诏曰：“扶南王憍陈如阇邪跋 摩，介居海表，世纂南服，厥诚远著，重译献賝。宜蒙酬纳，班以荣号。可安南将 军、扶南王。”
今其国人皆丑黑，拳发。所居不穿井，数十家共一池引汲之。俗事天神，天神 以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月。其 王出入乘象，嫔侍亦然。王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆香炉 于其上。国俗，居丧则剃除须发。死者有四葬：水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬， 土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。人性贪吝，无礼义，男女恣其奔随。
十年、十三年，跋摩累遣使贡献。其年死，庶子留跋摩杀其嫡弟自立。十六 年，遣使竺当抱老奉表贡献。十八年，复遣使送天竺旃檀瑞像、婆罗树叶，并献火 齐珠、郁金、苏合等香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使瑞献方物。五 年，复遣使献生犀。又言其国有佛发，长一丈二尺，诏遣沙门释云宝随使往迎之。
先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出旧塔下舍利及佛爪发。发青绀色， 众僧以手伸之，随手长短，放之则旋屈为蠡形。案《僧伽经》云：“佛发青而细， 犹如藕茎丝。”《佛三昧经》云：“我昔在宫沐头，以尺量发，长一丈二尺，放已 右旋，还成蠡文。”则与高祖所得同也。阿育王即铁轮王，王阎浮提，一天下，佛 灭度后，一日一夜，役鬼神造八万四千塔，此即其一也。吴时有尼居其地，为小精 舍，孙綝寻毁除之，塔亦同泯。吴平后，诸道人复于旧处建立焉。晋中宗初渡江， 更修饰之。至简文咸安中，使沙门安法师程造小塔，未及成而亡，弟子僧显继而修 立。至孝武太元九年，上金相轮及承露。
其后西河离石县有胡人刘萨何遇疾暴亡，而心下犹暖，其家未敢便殡，经十日 更苏。说云：“有两吏见录，向西北行，不测远近，至十八地狱，随报重轻，受诸 楚毒。见观世音语云：‘汝缘未尽，若得活，可作沙门。洛下、齐城、丹阳、会稽 并有阿育王塔，可往礼拜。若寿终，则不堕地狱。’语竟，如堕高岩，忽然醒寤。” 因此出家，名慧达。游行礼塔，次至丹阳，未知塔处，乃登越城四望，见长千里有 异气色，因就礼拜，果是阿育王塔所，屡放光明。由是定知必有舍利，乃集众就掘 之，入一丈，得三石碑，并长六尺。中一碑有铁函，函中有银函，函中又有金函， 盛三舍利及爪发各一枚，发长数尺。即迁舍利近北，对简文所造塔西，造一层塔。 十六年，又使沙门僧尚伽为三层，即高祖所开者也。初穿土四尺，得龙窟及昔人所 舍金银镮钏钗镊等诸杂宝物。可深九尺许，方至石磉，磉下有石函，函内有铁壶， 以盛银坩，坩内有金镂罂，盛三舍利，如粟粒大，圆正光洁。函内又有琉璃碗，内 得四舍利及发爪，爪有四枚，并为沉香色。至其月二十七日，高祖又到寺礼拜，设 无捴大会，大赦天下。是日，以金钵盛水泛舍利，其最小者隐钵不出，高祖礼数十 拜，舍利乃于钵内放光，旋回久之，乃当钵中而止。高祖问大僧正慧念：“今日见 不可思议事不？”慧念答曰：“法身常住，湛然不动。”高祖曰：“弟子欲请一舍 利还台供养。”至九月五日，又于寺设无捴大会，遣皇太子王侯朝贵等奉迎。是日， 风景明和，京师倾属，观者百数十万人。所设金银供具等物，并留寺供养，并施钱 一千万为寺基业。至四年九月十五日，高祖又至寺设无捴大会，竖二刹，各以金罂， 次玉罂，重盛舍利及爪发，内七宝塔中。又以石函盛宝塔，分入两刹下，及王侯妃 主百姓富室所舍金、银、镮、钏等珍宝充积。十一年十一月二日，寺僧又请高祖于 寺发《般若经》题，尔夕二塔俱放光明，敕镇东将军邵陵王纶制寺《大功德碑》文。
先是，二年，改造会稽鄮县塔，开旧塔出舍利，遣光宅寺释敬脱等四僧及舍人 孙照暂迎还台，高祖礼拜竟，即送还县，入新塔下，此县塔亦是刘萨何所得也。
晋咸和中，丹阳尹高悝行至张侯桥，见浦中五色光长数尺，不知何怪，乃令人 于光处掊视之，得金像，未有光趺。悝乃下车，载像还，至长干巷首，牛不肯进， 悝乃令驭人任牛所之。牛径牵车至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明，又 闻空中有金石之响。经一岁，捕鱼人张系世，于海口忽见有铜花趺浮出水上，系世 取送县，县以送台，乃施像足，宛然合。会简文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠 没水，于底得佛光艳，交州押送台，以施像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初， 历三十余年，光趺始具。
初，高悝得像后，西域胡僧五人来诣悝，曰：“昔于天竺得阿育王造像，来至 鄴下，值胡乱，埋像于河边，今寻觅失所。”五人尝一夜俱梦见像曰：“已出江东， 为高悝所得。”悝乃送此五僧至寺，见像嘘欷涕泣，像便放光，照烛殿宇。又瓦官 寺慧邃欲模写像形，寺主僧尚虑亏损金色，谓邃曰：“若能令像放光，回身西向， 乃可相许。”慧邃便恳到拜请，其夜像即转坐放光，回身西向，明旦便许模之。像 趺先有外国书，莫有识者，后有三藏冉阝求跋摩识之，云是阿育王为第四女所造也。 及大同中，出旧塔舍利，敕市寺侧数百家宅地，以广寺域，造诸堂殿并瑞像周回阁 等，穷于轮奂焉。其图诸经变，并吴人张繇运手。繇，丹青之工，一时冠绝。
盘盘国，宋文帝元嘉，孝武孝建、大明中，并遣使贡献。大通元年，其王使使 奉表曰：“扬州阎浮提震旦天子：万善庄严，一切恭敬，犹如天净无云，明耀满目； 天子身心清净，亦复如是。道俗济济，并蒙圣王光化，济度一切，永作舟航，臣闻 之庆善。我等至诚敬礼常胜天子足下，稽首问讯。今奉薄献，愿垂哀受。”中大通 元年五月，累遣使贡牙像及塔，并献沉檀等香数十种。六年八月，复使送菩提国真 舍利及画塔，并献菩提树叶、詹糖等香。
丹丹国，中大通二年，其王遣使奉表曰：“伏承圣主至德仁治，信重三宝，佛 法兴显，众僧殷集，法事日盛，威严整肃。朝望国执，慈愍苍生，八方六合，莫不 归服。化邻诸天，非可言喻。不任庆善，若暂奉见尊足。谨奉送牙像及塔各二躯， 并献火齐珠、吉贝、杂香药等。”大同元年，复遣使献金、银、琉璃、杂宝、香、 药等物。
干利国，在南海洲上。其俗与林邑、扶南略同。出班布、吉贝、槟榔，槟榔 特好，为诸国之极。宋孝武世，王释婆罗冉阝怜遣长史竺留献金银宝器。
天监元年，其王瞿昙修跋罗以四月八日梦见一僧，谓之曰：“中国今有圣主， 十年之后，佛法大兴。汝若遣使贡奉敬礼，则土地豊乐，商旅百倍；若不信我，则 境土不得自安。”修跋罗初未能信，既而又梦此僧曰：“汝若不信我，当与汝往 观之。”乃于梦中来至中国，拜觐天子。既觉，心异之。罗本工画，乃写梦中所 见高祖容质，饰以丹青，仍遣使并画工奉表献玉盘等物。使人既至，模写高祖形以 还其国，比本画则符同焉。因盛以宝函，日加礼敬。后跋死，子毘邪跋摩立。十 七年，遣长史毘员跋摩奉表曰：“常胜天子陛下：诸佛世尊，常乐安乐，六通三达， 为世间尊，是名如来。应供正觉，遗形舍利，造诸塔像，庄严国土，如须弥山。邑 居聚落，次第罗满，城郭馆宇，如忉利天宫。具足四兵，能伏怨敌。国土安乐，无 诸患难，人民和善，受化正法，庆无不通。犹处雪山，流注雪水，八味清净，百川 洋溢，周回屈曲，顺趋大海，一切众生，咸得受用。于诸国土，殊胜第一，是名震 旦。大梁扬都天子，仁廕四海，德合天心，虽人是天，降生护世，功德宝藏，救世 大悲，为我尊生，威仪具足。是故至诚敬礼天子足下，稽首问讯。奉献金芙蓉、杂 香、药等，愿垂纳受。”普通元年，复遣使献方物。
狼牙修国，在南海中。其界东西三十日行，南北二十日行，去广州二万四千里。 土气物产与扶南略同，偏多祼沉婆律香等。其俗男女皆袒而被发，以吉贝为干缦。 其王及贵臣乃加云霞布覆胛，以金绳为络带，金镮贯耳。女子则被布，以璎珞绕身。 其国累砖为城，重门楼阁。王出乘象，有幡毦旗鼓，罩白盖，兵卫甚设。国人说， 立国以来四百余年，后嗣衰弱，王族有贤者，国人归之。王闻知，乃加囚执，其鏁 无故自断，王以为神，因不敢害，乃斥逐出境，遂奔天竺，天竺妻以长女。俄而狼 牙王死，大臣迎还为王。二十余年死，子婆伽达多立。天监十四年，遣使阿撤多奉 表曰：“大吉天子足下：离淫怒痴，哀愍众生，慈心无量。端严相好，身光明朗， 如水中月，普照十方。眉间白毫，其白如雪，其色照曜，亦如月光。诸天善神之所 供养，以垂正法宝，梵行众增，庄严都邑。城阁高峻，如乾山。楼观罗列，道途 平正。人民炽盛，快乐安稳。著种种衣，犹如天服。于一切国，为极尊胜。天王愍 念群生，民人安乐，慈心深广，律仪清净，正法化治，供养三宝，名称宣扬，布满 世界，百姓乐见，如月初生。譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不归依。敬礼大 吉天子足下，犹如现前，忝承先业，庆嘉无量。今遣使问讯大意。欲自往，复畏大 海风波不达。今奉薄献，愿大家曲垂领纳。”
婆利国，在广州东南海中洲上，去广州二月日行。国界东西五十日行，南北二 十日行。有一百三十六聚。土气暑热，如中国之盛夏。谷一岁再熟，草木常荣。海 出文螺、紫贝。有石名蚶贝罗，初采之柔软，及刻削为物干之，遂大坚强。其国人 披吉贝如帊，及为都缦。王乃用班丝布，以璎珞绕身，头著金冠高尺余，形如弁， 缀以七宝之饰，带金装剑，偏坐金高坐，以银蹬支足。侍女皆为金花杂宝之饰，或 持白毦拂及孔雀扇。王出，以象驾舆，舆以杂香为之，上施羽盖珠帘，其导从吹螺 击鼓。王姓憍陈如，自古未通中国。问其先及年数，不能记焉，而言白净王夫人即 其国女也。
天监十六年，遣使奉表曰：“伏承圣王信重三宝，兴立塔寺，校饰庄严，周遍 国土。四衢平坦，清净无秽；台殿罗列，状若天宫；壮丽微妙，世无与等。圣主出 时，四兵具足，羽仪导从，布满左右。都人士女，丽服光饰。市廛豊富，充积珍宝。 王法清整，无相侵夺。学徒皆至，三乘竞集。敷说正法，云布雨润。四海流通，交 会万国。长江眇漫，清泠深广。有生咸资，莫能消秽。阴阳和畅，灾厉不作。大梁 扬都圣王无等，临覆上国，有大慈悲，子育万民。平等忍辱，怨亲无二。加以周穷， 无所藏积。靡不照烛，如日之明；无不受乐，犹如净月。宰辅贤良，群臣贞信，尽 忠奉上，心无异想。伏惟皇帝是我真佛，臣是婆利国主，今敬稽首礼圣王足下，惟 愿大王知我此心。此心久矣，非适今也。山海阻远，无缘自达，今故遣使献金席等， 表此丹诚。”普通三年，其王频伽复遣使珠贝智贡白鹦鹉、青虫、兜鍪、琉璃器、 吉贝、螺杯、杂香、药等数十种。
中天竺国，在大月支东南数千里，地方三万里，一名身毒。汉世张骞使大夏， 见邛竹杖、蜀布，国人云，市之身毒。身毒即天竺，盖传译音字不同，其实一也。 从月支、高附以西，南至西海，东至槃越，列国数十，每国置王，其名虽异，皆身 毒也。汉时羁属月支，其俗土著与月支同，而卑湿暑热，民弱畏战，弱于月支。国 临大江，名新陶，源出昆仑，分为五江，总名曰恒水。其水甘美，下有真盐，色正 白如水精。土俗出犀、象、貂、鼲、玳瑁、火齐、金、银、铁、金缕织成金皮罽、 细摩白叠、好裘、毾。火齐状如云母，色如紫金，有光耀，别之则薄如蝉翼，积之 则如纱縠之重沓也。其西与大秦、安息交市海中，多大秦珍物——珊瑚、琥珀、金 碧珠玑、琅玕、郁金、苏合。苏合是合诸香汁煎之，非自然一物也。又云大秦人采 苏合，先笮其汁以为香膏，乃卖其滓与诸国贾人，是以展转来达中国，不大香也。 郁金独出罽宾国，华色正黄而细，与芙蓉华里被莲者相似。国人先取以上佛寺，积 日香槁，乃粪去之；贾人从寺中征雇，以转卖与佗国也。
汉桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外来献，汉世唯一通焉。其国人行 贾，往往至扶南、日南、交趾，其南徼诸国人少有到大秦者。孙权黄武五年，有大 秦贾人字秦论来到交趾，交趾太守吴邈遣送诣权。权问方土谣俗，论具以事对。时 诸葛恪讨丹阳，获黝、歙短人，论见之曰：“大秦希见此人。”权以男女各十人， 差吏会稽刘咸送论，咸于道物故，论乃径还本国。汉和帝时，天竺数遣使贡献，后 西域反叛，遂绝。至桓帝延熹二年、四年，频从日南徼外来献。魏、晋世，绝不复 通。唯吴时扶南王范旃遣亲人苏物使其国，从扶南发投拘利口，循海大湾中正西北 入历湾边数国，可一年余到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天竺王惊曰：“海滨 极远，犹有此人。”即呼令观视国内，仍差陈、宋等二人以月支马四匹报旃，遣物 等还，积四年方至。其时吴遣中郎康泰使扶南，及见陈、宋等，具问天竺土俗，云： “佛道所兴国也。人民敦厖，土地饶沃。其王号茂论。所都城郭，水泉分流，绕于 渠緌，下注大江。其宫殿皆雕文镂刻，街曲市里，屋舍楼观，钟鼓音乐，服饰香华； 水陆通流，百贾交会，奇玩珍玮，恣心所欲。左右嘉维、舍卫、叶波等十六大国， 去天竺或二三千里，共尊奉之，以为在天地之中也。”