大业四年，从驾汾阳宫，次河阳镇。蓝田令王昙于蓝田山得一玉人，长三四寸， 著大领衣，冠帻。奏之。诏问群臣，莫有识者。赜答曰：“谨案：汉文帝已前，未 有冠帻，即是文帝以来所制也。臣见魏大司农卢元明撰《嵩高山庙记》云：‘有神 人，以玉为形，像长数寸，或出或隐，出则令世延长。’伏惟陛下，应天顺人，定 鼎嵩、雒，岳神自见，臣敢称庆。”因再拜，百官毕贺。天子大悦，赐缣二百匹。 从驾往太山，诏问赜曰：“何处有羊肠坂？”赜答曰：“臣案《汉书地理志》，上 党壶关县有羊肠坂。”帝曰：“不是。”又答曰：“臣案皇甫士安撰《地书》。云 太原北九十里，有羊肠坂。”帝曰：“是也。”因谓牛弘曰：“崔祖浚所谓问一知 二。”
五年，受诏与诸儒撰《区宇图志》二百五十卷，奏之。帝不善之，更令虞世基、 许善心演为六百卷。以父忧去职，寻起令视事。辽东之役，授鹰扬长史。置辽东郡 县名，皆赜之议也。奉诏作《东征记》。九年，除越王长史。于时山东盗贼蜂起， 帝令抚慰高阳、襄国，归首者八百余人。十二年，从驾江都。宇文化及之弑帝也， 引为著作郎，称疾不起。在路发疾，卒于彭城，年六十九。
赜与河南元善、河东柳{巧言}、太原王劭、吴兴姚察、琅琊诸葛颍、信都刘焯、 河间刘炫相善，每因休假，清谈竟日。所著词、赋、碑、志十余万言，撰《洽闻志》 七卷，《八代四科志》三十卷。未及施行，江都倾覆，咸为煨烬。
徐则，东海郯人也。幼沈静，寡嗜欲，受业于周弘正，善三玄，精于论议，声 擅都邑。则叹曰：“名者实之宾，吾其为宾乎！”遂怀栖隐之操，杖策入缙云山。 后学者数百人苦请教授，则谢而遣之。不娶妻，常服巾褐。陈太建中，应召来憩于 至真观。期月，又辞入天台山。因绝粒养性，所资唯松水而已，虽隆冬冱寒，不服 绵絮。太傅徐陵为之刊山立颂。
初在缙云山，太极真人徐君降之曰：“汝年出八十，当为王者师，然后得道也。” 晋王广镇扬州，闻其名，手书召之曰：“夫道得众妙，法体自然，包涵二仪，混成 万物，人能弘道，道不虚行。先生履德养空，宗玄齐物，深晓义理，颇味法门。悦 性冲玄，恬神虚白，餐松饵术，栖息烟霞。望赤城而待风云，游玉堂而驾龙凤。虽 复藏名台岳，犹且腾实江、淮。藉甚嘉猷，有劳寤寐。钦承素道，久积虚襟，侧席 幽人，梦想岩穴。霜风已冷，海气将寒，偃息茂林，道体休悆。昔商山四皓，轻举 汉庭；淮南八公，来仪籓邸。古今虽异，山谷不殊。市朝之隐，前贤已说。导凡述 圣。非先生而谁？故遣使人，往彼延请，想无劳东帛，贲然来思，不待蒲轮，去彼 空谷。希能屈己，伫望披云。”则谓门人曰：“吾今年八十一，王来召我，徐君之 旨，信而不征。”于是遂诣扬州。晋王将请受道法，则辞以时日不便。其后夕中， 命待者取香火，如平常朝礼之仪，至于五更而死。支体柔弱如生，停留数旬，颜色 不变。晋王下书曰：“天台真隐东海徐先生，虚确居宗，冲玄成德，齐物处外，检 行安身。草褐蒲衣，餐松饵，栖隐灵岳，五十余年。卓矣仙才，飘然腾气，千寻 万顷，莫测其涯。寡人钦承道风，久餐德素，频遣使乎，远此延屈，冀得虔受上法， 式建良缘。至止甫尔，未淹旬日，厌尘羽化，反真灵府。身体柔软，颜色不变，经 方所谓尸解地仙者哉。诚复师礼未申，而心许有在，虽忘怛化，犹怆于怀。丧事所 资，随须供给。霓裳羽盖，既且腾云；空椁余衣，讵藉坟垄？但杖舄在尔，可同俗 法。宜遣使人，送还天台定葬。”
是时，自江都至天台，在道多见则徒步，云得放还。至其旧居，取经书道法， 分遣弟子，仍令净扫一房，曰：“若有客至，宜延之于此。”然后跨石梁而去，不 知所之。须臾尸柩至，知其灵化，时年八十二。晋王闻而益异之，赗物千段，遣画 工图其状，令柳{巧言}为之赞。
时有建安宋玉泉、会稽孔道茂、丹阳王远知等，亦行辟谷道，以松水自给，皆 为炀帝所重。
张文诩，河东人也。父琚，开皇中，为洹水令，以清正闻。文诩博览群书，特 精《三礼》。隋文帝方引天下名儒硕学之士，文诩时游太学，博士房晖远等莫不推 伏之。书侍御史皇甫诞，一时朝彦，恆执弟子之礼，以所乘马就学邀屈。文诩遂每 牵马步进，意在不因人自致也。右仆射苏威闻而召之，与语大悦，劝令从官，文诩 固辞。仁寿末，学废，文诩策杖而归，灌园为业。州郡频举，皆不应命。事母以孝 闻。每以德化人，乡党颇移风俗。尝有人夜中窃刈其麦者，见而避之。盗因感悟， 弃麦而谢。文诩慰谕之，自誓不言，固令持去。经数年，盗者向乡人说之，始为远 近所悉。邻家筑墙，心有不直，文诩因毁旧堵以应之。文诩常有腰疾，会医者自言 善禁，文诩令禁之，遂为刀所伤，至于顿伏床枕。医者叩头请罪。文诩遽遣之，因 为隐，谓妻子曰：“吾昨风眩，落坑所致。”其掩人短，皆此类也。州县以其贫素， 将加赈恤，辄辞不受。尝闲居无事，从容叹曰：“老冉冉而将至，恐修名之不立！” 以如意击几自乐，皆有处所，时人方之闵子骞、原宪焉。终于家，乡人为立碑颂， 号曰张先生。
论曰：古之所谓隐逸者，非伏其身而不见也，非闭其言而不出也，非藏其智而 不发也。盖以恬淡为心，不皦不昧，安时处顺，与物无私者也。眭夸忘怀缨冕，毕 志丘园，或隐不违亲，贞不绝俗；或不教而劝，虚往实归，非有自然纯德，其孰能 至此？然文诩见伤无愠，徐则志在沈冥，不可亲疏，莫能贵贱，皆可谓抱朴之士矣。 崔廓感于屈辱，遂以肥遁见称；祖浚文籍之美，足以克隆堂构。父子虽动静殊方， 其于成名一也，美哉！