上览之大悦，赐物五百段。未几，劭复上书曰：
《易·乾凿度》曰：“《随》，上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。 《随》者，二月卦。阳德施行，蕃决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之， 维持之，明被阳化而欲阴随从之也。”《易·稽览图》：“《坤》六月，有子女任 政，一年传为《复》。五月，贫之从东北来立，大起土邑；西北地动星坠，阳卫。 《屯》十一月，神人从中山出，赵地动；北方三十日，千里马数至。”谨案：凡此 《易纬》所言，皆是大隋符命。《随》者，二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。 “阳德施行”者，明杨氏之德教施行于天下也。“蕃决难解”者，明当时蕃鄣皆通 决，险难皆解散也。“万物随阳而出”者，明天地间万物尽随杨氏而出见也。“上 六欲九五拘系之”者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲命登九五之位，帝王拘人 以礼，系人以义也。“拘人以礼，系人以义”，此二旬，亦是《乾凿度》之言。 “维持之”者，明能以纲维持正天下也。”被阳化而欲阴随从之”者，明诸阴类被 服杨氏之风化，莫不随从。阴，谓臣下也。“王用享于西山”者，盖明至尊常以岁 二月幸西山仁寿宫也。凡四称“随”，三称“阳”，欲美随杨，丁宁之至也。“ 《坤》六月”者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。“有子女任政”者， 言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任理内政也。“一年传为《复》”者，《复》 是《坤》之一世卦，阳气初起，言周宣帝崩后一年，传位与杨氏也。“五月，贫之 从东北来立”，“贫之”当为“真人”，字之误也。言周宣帝以五月崩，真人革命， 当在此时。至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为定州总管，在京师东北，本而言 之，故曰“真人从东北来立”。“大起土邑”者，大起，即大兴城邑也。“西北地 动星坠”者，盖天意去周授隋，故变动也。“阳卫”者，言杨氏得天卫助也。“ 《屯》，十一月，神人从中山出”者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授亳州 总管，将从中山而出也。“赵地动”者，中山为赵地，以神人将去，故变动也。 “北方三十日”者，盖至尊从北方将往亳州之时，停留三十日也。“千里马”者， 盖至尊旧所乘騧骝马也。《屯》卦，震下坎上，震于马为作足，坎于马为美脊，是 故騧马脊有肉鞍，行则先作弄四足也。“数至”者，言历数至也。
《河图·帝通纪》曰：“形瑞出，变矩衡。赤应随，叶灵皇。”《河图·皇参 持》曰：“皇辟出，承元讫。道无为，安率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。 投辅提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河典出。叶辅嬉， 烂可述。”谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。“形瑞出，变矩衡”者，矩， 法也；衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为之 变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易纬》：“伏戏，矩衡神。”郑玄注，以为 法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。“赤应随”者，言赤帝降精，感应而生隋也。 故隋以火德为赤帝天子。“叶灵皇”者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。 又年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。“皇辟出”者，皇，大也； 辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。“承元讫”者，言承周天元终讫之 运也。“道无为，安率”者，“安”下脱一字，言大道无为，安定，天下率从。 “被遂矩，戏作术”者，矩，法也，昔遂皇握机矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服 彼二皇之法术也。“遂皇机矩”，语见《易纬》。“开皇色”者，言开皇年易服色 也。“握神日”者，言握持群神，明照如日也。又开皇以来日渐长，亦其义也。 “投辅提”者，言投授政事于辅佐，使之提挈也。“象不绝”者，法象不废绝也。 “立皇后，翼不格”者，格，至也，言本立太子以为皇家后嗣，而其辅翼之人不能 至于善也。“道终始，德优劣”者，言前东宫道终而德劣，今皇太子道始而德优也。 “帝任政，河典出”者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨得石图也。“叶辅嬉，烂可 述”者，叶，合也；嬉，兴也。言群臣合心辅佐，以兴政教，烂然可纪述也。所以 于《皇参持》、《帝通纪》二篇，大陈符命者，明皇道帝德尽在于隋也。
上大悦，以劭至诚，宠锡日隆。
时有人于黄凤泉浴，得二白石，颇有文理。遂附其文以为字，复言有诸物象， 而上奏曰：“其大玉有日月、星辰、八卦、五岳及二麟、双凤、青龙、硃雀、驺虞、 玄武，各当其方位。又有五行、十日、十二辰之各，凡二十七字。又有‘天门、地 户、人门、鬼门闭’九字。又有却非及二鸟。其鸟皆人面，则《抱朴子》所谓千秋 万岁者也。其小玉亦有五岳、却非、虬、犀之象。二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象。 别有异状诸神，不可尽识，盖是风伯、雨师、山精、海若之类。又有天皇大帝、皇 帝及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、天仓、南河、北河、五 星、二十八宿凡四十五官。诸字本无行伍，皆往往偶对。于大玉则有皇帝日名，并 临南面，与日字正鼎足。复有老人星，盖明南面象日，而长寿也。皇后二字在西， 上有月形，盖明象月也。于次玉，则皇帝名与九千字次比，两杨字与万年字次比， 隋与吉字正并，盖明长久吉庆也。”劭复回互其字，作诗二百八十篇奏之。上以为 诚，赐帛千匹。
劭于是采人间歌谣，引图书谶纬，依约符命，捃摭佛经，撰为《皇隋灵感志》 合三十卷，奏之。上令宣示天下。劭集诸州朝集使，洗手焚香，闭目读之。曲折其 声，有如歌咏，经涉旬朔，遍而后罢。上益喜，赏赐优洽。
及文献皇后崩，劭复上言：“佛经说人应生天上及上品上生无量寿国之时，天 佛放大光明，以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅盘。伏惟大行皇后，圣德仁 慈；福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案：八月二十二日，仁寿宫内再 雨金银之花；二十三日，大宝殿后，夜有神光；二十四日卯时，永安宫北，有自然 种种音乐，震满虚空。至五更中，奄然如寐，便即升遐。与经文所说，事皆符验。 臣又以愚意思之，皇后迁化不在仁寿大兴宫者，盖避至尊常居正处也。在永安宫者， 象京师永安门，平生所出入也。后升遐后二日，苑内夜有钟声二百余处，此则生天 之应，显然也。”上览之，且悲且喜。时蜀王秀以罪废，上谓劭曰：“嗟乎！”吾 有五子，三子不才。”劭进曰：“自古圣帝明王，皆不能移不肖之子。黄帝二十五 子，同姓者二，余各异德。尧十子，舜九子，皆不肖。夏有五观，周有三监。”上 然其言。后上梦欲上高山而不能得，崔彭捧脚，李盛扶肘，乃得上。因谓彭曰： “死生当与尔俱。”劭曰：“此梦大吉。上高山者，明高崇大安，永如山也。彭犹 彭祖，李犹李老，二人扶侍，实为长寿之征。”上闻之，喜见容色。其年，上崩， 未几，崔彭亦卒。
炀帝嗣位，汉王谅作乱，帝不忍诛。劭上书曰：“臣闻黄帝灭炎，盖云母弟； 周公诛管，信亦天伦；叔向戮叔鱼，仲尼谓之遗直；石蜡杀石厚，丘明以为大义。 此皆经籍明文，帝王常法。今陛下置此逆贼，度越前圣。谨案：贼谅毒被生灵者也。 古者同德则同姓，德不同则异姓，故黄帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青阳、 夷鼓与黄帝同为姬姓。谅既自绝，请改其氏。”劭以此求媚，帝依违不从。后迁秘 书少监，卒于官。
劭在著作，将二十年，专典国史，撰《隋书》八十卷。多录口敕。又采迂怪不 经之语，及委巷之言，以类相从，为其题目。词义繁杂，无足称者。遂使隋代文武 名臣善恶之迹，堙灭无闻。初撰《齐志》为编年体二十卷，复为《齐书》，纪传一 百卷，及《平贼记》三卷，或文词鄙野，或不轨不物，骇人视听，大为有识嗤鄙。 然其指摘经史谬误，为《读书记》三十卷，时人服其精博。爰自志学，暨于暮齿。 笃好经史，遗略世事。用思既专，性颇恍忽，每至对食，闭目凝思，盘中之肉，辄 为仆从所啖。劭弗之觉，唯责肉少，数罚厨人。厨人以情白劭，劭依前闭目，伺而 获之。厨人方免笞辱。其专固如此。
遵业弟广业，性沈雅，涉历书传，位太尉祭酒，迁属。卒于太中大夫，赠徐州 刺史。子乂，有仪望，以干用见称，卒于南钜鹿太守。
广业弟延业，博学多闻，颇有才藻，位中书郎。河阴之役，遂亡骸骨。乂无子， 赠齐州刺史。延业弟季和，位书侍御史、并州大中正，赠华州刺史。
郑羲，字幼麟，荥阳开封人，魏将作大匠浑之八世孙也。曾祖豁，慕容垂太常 卿。父晔，不仕。娶长乐潘氏，生六子，粗有志气，而羲第六，文学为优。弱冠举 秀才，尚书李孝伯以女妻之。文成末，拜中书博士。
天安初，宋司州刺史常珍奇据汝南来降，献文诏殿中尚书元石为都将赴之，遣 羲参石军事。到上蔡，珍奇率文武三百人来迎。既相见，议欲顿军汝北，未即入城。 羲谓石曰：“机事尚速，今珍奇虽来，意未可量。不如直入其城，夺其管籥，据有 府库。虽出珍奇非意，要以全制为胜。”石从羲言，遂策马径入其城。城中尚有珍 奇亲兵数百人，在珍奇宅内。石既克城，意益憍怠，置酒嬉戏，无警防之虞。羲劝 严兵设备，以待非常。其夜，珍奇果使人烧府，欲因救火作难，以石有备，乃止。 明旦，羲赍白武幡安慰郭邑，众心乃定。明年，又引军东讨汝阴。宋汝阴太守张超 城守不下，石攻之不克，议欲还军长社，待秋击之。羲曰：“今超驱市人，命不延 月，宜安心守之。超食已尽，不降当走。而欲弃还长社，超必修城深堑，多积薪谷， 将来恐难图矣。”石不纳，遂旋师长社。至冬，复往攻超，超果设备，无功而还。 历年，超死，杨文长代戍，食尽城溃，乃克之，竟如羲策。淮北平，迁中书侍郎。
延兴初，阳武人田智度年十五，妖惑动众，扰乱京索。以羲河南人望，为州郡 所信，遣乘传慰喻。羲到，宣示祸福，众皆散，智度寻见禽斩。以功赐爵泰昌男。 孝文初，兼员外散骑常侍、宁朔将军、阳武子，使于宋。
中山王睿宠幸当世，并置王官，羲为其傅。是后历年不转，资产亦乏，因请假 归，遂盘桓不返。及李冲贵宠，与羲昏姻，乃就家征为中书令。文明太后为父燕宣 王立庙于长安，初成，以羲兼太常卿，假荥阳侯，具官属，诣长安拜庙，建碑于庙 门。还，以使功，仍赐侯爵。
出为西兗州刺史，假南阳公。羲多所受纳，政以贿成。性又啬吝，人有礼饷者， 不与杯酒脔肉，而西门受羊酒，东门沽卖之。以李冲之亲，法官不之纠也。酸枣令 郑伯孙、鄄城令董腾、别驾贾怀德、中从事申灵度并在任廉贞，勤恤百姓，羲皆申 表称荐，时论多之。文明太后为孝文纳其女为嫔，征为秘书监。太和十六年卒，尚 书奏谥曰宣。诏曰：“盖棺定谥，先典成式；激扬清浊，政道明范。羲虽宿有文业， 而政阙廉清。尚书何乃情遗至公，愆违明典？依谥法，博闻多见曰文，不勤成名曰 灵，可赠以本官，加谥文灵。”
长子懿，字景伯，涉历经史。位太子中庶子，袭爵荥阳伯。懿闲雅有政事才， 为孝文所器遇，拜长兼给事黄门侍郎、司徒左长史。宣武初，以从弟思和同咸阳王 禧逆，与弟通直常侍道昭俱坐缌亲出禁。拜太常少卿，出为齐州刺史。懿好劝课， 善断决，虽不清洁，义然后取，百姓犹思之。卒，赠兗州刺史，谥曰穆。子恭业袭 爵，武定三年，坐与房子远谋害齐神武，伏诛。
懿弟道昭，字僖伯，少好学，综览群言。兼中书侍郎，从征沔北。孝文飨侍臣 于县瓠方丈竹堂，道昭与兄懿俱侍坐。乐作酒酣，孝文歌曰：“白日光天兮无不曜， 江左一隅独未照。”彭城王勰续曰：“愿从圣明兮登衡、会，万国驰诚混日外。” 郑懿歌曰：“云雷大振兮天门辟，率土来宾一正历。”邢峦歌曰：“舜舞干戚兮天 下归，文德远被莫不思。”道昭歌曰：“皇风一鼓兮九地匝，戴日依天清六合。” 孝文又歌曰：“遵彼汝坟兮昔化贞，未若今日道风明。”宋弁歌曰：“文王政教兮 晖江召，宁如大化光四表。”孝文谓道昭曰：“自比迁豫虽猥，与诸才俊不废咏缀， 未若今日。”遂命邢峦总集叙记。“当尔之年，卿频丁艰私，每眷文席，常用慨然”。