时将还鄴，会霖雨，行旅拥于河桥。游道于幕下朝夕宴歌。行者曰：“何时节 作此声也？固大痴！”游道应曰：“何时节而不作此声也？亦大痴！”后齐神武自 太原来朝，见之曰：“此人是游道邪？常闻其名，今日始识其面。”迁游道别驾， 后日，神武之司州，飨朝士，举觞属游道曰：“饮高欢手中酒者大丈夫，卿之为人， 合饮此酒。”及还晋阳，百官辞于紫陌，神武执游道手曰：“甚知朝贵中有憎忌卿 者。但用心，莫怀畏虑，当使卿位与之相似。”于是启以游道为中尉。文襄执请， 乃以吏部郎中崔暹为御史中尉，以游道为尚书左丞。文襄谓暹、游道曰：“卿一人 处南台，一人处北省，当使天下肃然。”
游道入省，劾太师咸阳王但、太保孙腾、司徒高隆之、司空侯景、录尚书元弼、 尚书令司马子如官贷金银，催征酬价。虽非指事赃贿，终是不避权豪。又奏驳尚书 违失数百条；省中豪吏王儒之徒，并鞭斥之；始依故事于尚书省立门名，以记出入 早晚。令仆已下皆侧目。
魏安平王坐事亡，章武二王及诸王妃、太妃是其近亲者，皆被征责。都官郎中 毕义云主其事，有奏而禁，有不奏辄禁者。游道判下廷尉科罪。高隆之不同，于是 反诬游道厉色挫辱己，遂枉拷群令史证成之。与左仆射襄城王旭、尚书郑述祖等上 言曰：
饰伪乱真，国法所必去；附下罔上，王政所不容。谨案：尚书左丞宋游道，名 望本阙，功绩何纪？属永安之始，朝士亡散，乏人之际，叨窃台郎。躁行謟言，肆 其奸诈，空识名义，不顾典文。人鄙其心，众畏其口。出州入省，历忝清资，而长 恶不悛，曾无忌讳，毁誉由己，憎恶任情。比因安平王事，遂肆其褊心，因公报隙， 与郎中毕义云递相纠举。
又在外兵郎中魏叔道牒云：“局内降人左泽等为京畿送省，令取保放出。”大 将军在省日，判听。游道发怒曰：“往日官府成何物官府？将此为例！”又云： “乘前旨格，成何物旨格？”依事请问，游道并皆承引。案律：“对捍诏使，无人 臣之礼大不敬者，死。”对捍使者尚得死坐，况游道吐不臣之言，犯慢上之罪？口 称夷、齐，心怀盗跖，欺公卖法，受纳苞苴，产随官厚，财与位积。虽赃污未露， 而奸许如是，举此一隅，余诈可验。今依礼据律，处游道死罪。
是时朝士皆忿为游道不济。而文襄闻其与隆之相抗之言，谓杨遵彦曰：“此真 是鲠直大刚恶人。”遵彦曰：“譬之畜狗，本取其吠，今以数吠杀之，恐将来无复 吠狗。”诏付廷尉，游道坐除名。文襄使元景康谓曰：“卿早逐我向并州他经略， 不忍杀卿。”游道从至晋阳，以为大行台吏部，又以为太原公开府谘议。及平阳公 为中尉，游道以谘议领书侍御史。寻以本官兼司徒左长史。
及文襄疑黄门郎温子升知元瑾之谋，系诸狱而饿之，食弊襦而死，弃尸路隅， 游道收而葬之。文襄谓曰：“吾近书与京师诸贵，论及朝士，云卿僻于朋党，将为 一病。今卿真是重旧节义人，此情不可夺。子升吾本不杀之，卿葬之何所惮？天下 人代卿怖者，是不知吾心也。”寻除御史中尉。东莱王道习参御史选，限外投状， 道习与游道有旧，使令史受之。文襄怒，收游道，辩而判之曰：“游道禀性犷悍， 是非肆己，吹毛洗垢，创疵人物。往与郎中兰景云忿竞，列事十条，及加推穷，便 是虚妄。方共道习，陵侮朝典。法官而犯，特是难原，宜付省科。”游道被禁，狱 吏欲为脱枷，游道不肯曰：“此令公命所著，不可輙脱。”文襄闻而免之。游道抗 志不改。
天保元年，以游道兼太府卿，乃于少府覆检主司盗截，得钜万计。奸吏反诬奏 之，下狱。寻得出，不归家，径之府理事。卒，遗令薄葬，不立碑表，不求赠谥。 赠瓜州刺史。武平中，以子士素久典机密，重赠仪同三司，谥曰贞惠。
游道刚直，疾恶如仇，见人犯罪，皆欲致之极法。弹纠见事，又好察阴私，问 狱察情，捶挞严酷。兗州刺史李子贞在州贪暴，游道案之。文襄以子贞预建义勋， 意将含忍。游道疑陈元康为其内助，密启云：“子贞、元康交游，恐其别有请属。” 文襄怒，于尚书都堂集百寮，扑杀子贞。又兗州人为游道生立祠堂，像题曰“忠清 君”。游道别劾吉宁等五人同死，有欣悦色。朝士甚鄙之。然重交游，存然诺之分。 历官严整，而时大纳贿，分及亲故之艰匮者，其男女孤弱，为嫁娶之，临丧必哀， 躬亲营视。为司州纲纪，与牧昌乐、西河二王乖忤，及二王薨，每事经恤之。与顿 丘李奖，一面便定死交。奖曰：“我年位已高，会用弟为佐史，令弟北面于我足矣。” 游道曰：“不能。”既而奖为河南尹，辟游道为中正，便者相属，以衣帢待之，握 手欢谑。元颢入洛，奖受其命。出使徐州，都督元孚与城人赵绍兵杀之。游道为奖 讼冤，得雪。又表为请赠，回己考一泛阶以益之。又与刘廞结交，托廞弟粹于徐州 杀赵绍。后刘廞伏法于洛阳，粹以徐州叛，官军讨平之，枭粹首于鄴市。孙腾使客 告市司，得五百匹后，听收。游道时为司州中从事，令家人作刘粹所视，于州陈诉， 依律判许，而奏之。敕至，市司犹不许，游道杖市司，勒使速付。腾闻大怒，游道 立理以抗之。既收粹尸，厚加赠遗。李奖二子构、训居贫，游道后令其求三富人死 事判免之，凡得钱百五十万，尽以入构、训。其使气党侠如此。时人语曰：“游道 獼猴面，陆操科斗形，意识不关见，何谓丑者必无情。”
构尝因游道会客，因戏之曰：“贤从在门外，大好人，宜自迎接。”为通名， 称族弟游山。游道出见之，乃獼猴而衣帽也。将与构绝，构谢之，豁然如旧。游道 死后，构为定州长史，游道第三子士逊为墨曹、博陵王管记，与典签共诬奏构。构 于禁所祭游道而诉焉。士逊昼卧如梦者，见游道怒己曰：“我与构恩义，汝岂不知？ 何共小人谋陷清直之士！”士逊惊跪曰：“不敢！不敢！”旬日而卒。
游道每戒其子士素、士约、士慎等曰：“吾执法太刚，数遭屯蹇，性自如此， 子孙不足以师之。诸子奉父言，柔和廉逊。
士素沉密少言，有才识，稍迁中书舍人。赵彦深引入内省，参典机密。历中书、 黄门侍郎，迁仪同三司、散骑常侍，恆领黄门侍郎。自处机要，近二十年，周慎温 恭，甚为彦深所重。初，祖珽知朝政，出彦深为刺史。珽奏以士素为东郡守，中书 侍郎李德林白珽留之，由是还除黄门侍郎，共典机密。士约亦重善士，官尚书左丞。
江式，字法字，陈留济阳人也。六世祖琼，字孟琚，晋冯翊太守，善虫篆诂训。 永嘉大乱，琼弃官投张轨，子孙因居凉士，世传家业。祖强，字文威，凉州平，内 徙代京。上书三十余法，各有体例，又献经史诸子千余卷，由是拜中书博士。卒， 赠敦煌太守。父绍兴，高允奏为秘书郎，掌国史二十余年，以谨厚称。卒于赵郡太 守。式少专家学，数年中，常梦两人时相教授；及寤，每有记识。初拜司徒长史兼 行参军，检校御史，寻除符节令。以书文昭太后尊号谥册，除奉朝请，仍符节令。 篆体尤工，洛京宫殿诸门板题，皆式书也。延昌三年三月，式表曰：
臣闻伏羲氏作而八卦形其画，轩辕氏兴而灵龟彰其彩。古史仓颉览二象之爻， 观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王迹，则百工以叙；载之 方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能殊仓氏矣。故《周礼》： 八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五 曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法。及宣王太史史籀著《大篆》十五篇，与古文 或同或异，时人即谓之籀书。孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥 意可得而言。其后七国殊轨，文字乖别。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罢不合秦文 者。斯作《仓颉篇》，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆 取史籀式，颇有省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趣 约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。世 人以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰符书，四曰虫 书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史。书省字不 正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，其形书虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣 时，召通《仓颉》读者，独张敞从受之。凉州刺史杜业、沛人爰礼讲学，大夫秦近 亦能言之。孝平时，征礼等百余人说文字于未央宫中，以礼为小学元士。黄门侍郎 扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄，自以运应制作，大司马甄丰校文字之部，颇 改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰 篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以 幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》 也。又北平侯张仓献《春秋左氏传》，书体与孔氏相类，即前代之古文矣。后汉郎 中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学，皆其法也。又诏侍中贾逵 修理旧文，殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古 学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿，故撰《说文解字》十五篇，首一终 亥，各有部属，可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈 留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷 法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能，莫不云集。时诸方献篆，无出邕者。
魏初，博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。究诸《埤》、 《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其《字诂》，方之许篇，古今 体用，或得或失。陈留邯郸淳亦与揖同，博开古艺，特善《仓》、《雅》。许氏字 指、八体、六书，精究闲理，有名于揖。以书教诸皇子。又建《三字石经》于汉碑 西，其文蔚焕，三体复宣。校之《说文》，篆、隶大同，而古字少异。又有京兆韦 诞、河东卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题，宝器之铭，悉是诞书。咸传之子孙， 世称其妙。晋世义阳王典祠令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎 《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。忱弟静别放 故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、徵、羽各为一篇， 而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。皇魏承百王之季，绍五运之绪。 世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真。俗学鄙习，复加虚造。巧谈辩士，以 意为疑，炫惑于时，难以厘改。乃曰：追来为归，巧言为辩，小免为，神嵒为蚕。 如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀《大篆》、许氏《说文》、《石经》三字也。凡 所关古，莫不惆怅焉。嗟夫！文字者六籍之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所 以识古。
臣六世祖琼，家世陈留，往晋之初，与从父兄俱受学于卫觊，古篆之法，《仓》、 《雅》、《方言》、《说文》之谊，当时并收善誉。而祖遇洛阳之乱，避地河西， 数世传习，斯业所以不坠也。世祖太延中，牧犍内附，臣亡祖文威杖策归国，奉献 五世传掌之书，古篆八体之法。时蒙褒录，叙列于儒林，官班文省，家号世业。
暨臣闇短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。是藉六世之资，奉遵祖考之训， 窃慕古人之轨，企践儒门之辙。求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，及孔氏 《尚书》、《五经音注》、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、 《通俗文》、祖文宗《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、 《韵集》、诸赋文字有六书之谊者，以类编联，文无复重，统为一部。其古籀、奇 惑、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。诂训假借之谊，佥随文而解；音读楚、 夏之声，并逐字而注。其所不知者，则阙如也。脱蒙遂许，冀省百氏之观，而同文 字之域。典书秘书所须之书，乞垂敕给；并学士五人尝习文字者，助臣披览；书生 各五人，专令抄写。侍中、黄门、国子祭酒一月一监，诬议疑隐，庶无纰缪。所撰 名目，伏听明旨。