学为峰

　　属魏将韩轨长史张曜重其儒学，延深至家，因是更得逃隐。

　　太祖平河东，赠保周南郢州刺史，欢周仪同三司。深归葬 其父，负土成坟。寻而于谨引为其府参军，令在馆教授子孙。 除抚军将军、银青光禄大夫，迁开府属，转从事中郎。谨拜司 空，以深为谘议。大统十五年，行下邽县事。

　　太祖置学东馆，教诸将子弟，以深为博士。深经学通赡， 每解书，尝多引汉、魏以来诸家义而说之。故后生听其言者， 不能晓悟。皆背而讥之曰：“樊生讲书多门户，不可解。”然儒 者推其博物。性好学，老而不怠。朝暮还往，常据鞍读书，至 马惊坠地，损折支体，终亦不改。后除国子博士，赐姓万纽于 氏。六官建，拜大学助教，迁博士，加车骑大将军、仪同三司。 天和二年，迁县伯中大夫，加开府仪同三司。建德元年，表乞 骸骨，诏许之。朝廷有疑议，常召问焉。后以疾卒。

　　深既专经，又读诸史及苍雅、篆籀、阴阳、卜筮之书。学 虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称。撰孝经、丧服问疑各一 卷，撰七经异同说三卷、义（经）〔纲〕略论并（月）〔目〕录 三十一卷，并行于世。

　　熊安生字植之，长乐阜城人也。少好学，励精不倦。初从 陈达受三传，又从房虬受周礼，并通大义。后事徐遵明，服膺 历年。东魏天平中，受礼于李宝鼎。遂博通五经。然专以三礼 教授。弟子自远方至者，千余人。乃讨论图纬，捃摭异闻，先 儒所未悟者，皆发明之。齐河清中，阳休之特奏为国子博士。

　　时朝廷既行周礼，公卿以下多习其业，有宿疑礩滞者数十 条，皆莫能详辨。天和三年，齐请通好，兵部尹公正使焉。与 齐人语及周礼，齐人不能对。乃令安生至宾馆与公正言。公正 有口辩，安生语所未至者，便撮机要而骤问之。安生曰 ：“礼 义弘深，自有条贯。必欲升堂睹奥，宁可汩其先后。但能留意， 当为次第陈之 。”公正于是具问所疑，安生皆为一一演说，咸 究其根本。公正深所嗟服，还，具言之于高祖。高祖大钦重之。

　　及高祖入邺，安生遽令扫门。家人怪而问之,安生曰：“周 帝重道尊儒，必将见我矣 。”俄而高祖幸其第，诏不听拜，亲 执其手，引与同坐。谓之曰：“朕未能去兵，以此为愧。”安生 曰 ：“黄帝尚有阪泉之战，况陛下龚行天罚乎。”

　　高祖又曰 ：“齐氏赋役繁兴，竭民财力。朕救焚拯溺，思 革其弊。欲以府库及三台杂物散之百姓，公以为何如？”安生 曰 ：“昔武王克商，散鹿台之财，发钜桥之粟。陛下此诏，异 代同美 。”高祖又曰 ：“朕何如武王？”安生曰 ：“武王伐纣， 县首白旗；陛下平齐，兵不血刃。愚谓圣略为优 。”高祖大悦， 赐帛三百匹、米三百石、宅一区，并赐象笏及九环金带，自余 什物称是。又诏所司给安车驷马，随驾入朝，并敕所在供给。

　　至京，敕令于大乘佛寺参议五礼。宣政元年，拜露门学博士、 下大夫，其时年已八十余。寻致仕，卒于家。

　　安生既学为儒宗，当时受其业擅名于后者，有马荣伯、张 黑奴、窦士荣、孔笼、刘焯、刘炫等，皆其门人焉。所撰周礼 义疏二十卷、礼记义疏四十卷、孝经义疏一卷，并行于世。

　　乐逊字遵贤，河东猗氏人也。年在幼童，便有成人之操。 弱冠，为郡主簿。魏正光中，闻硕儒徐遵明领徒赵、魏，乃就 学孝经、丧服、论语、诗、书、礼、易、左氏春秋大义。寻而 山东寇乱，学者散逸，逊于扰攘之中，犹志道不倦。永安中， 释褐安西府长流参军。大统七年，除子都督。九年，太尉李弼 请逊教授诸子。既而太祖盛选贤良，授以守令。相府户曹柳敏、 行台郎中卢光、河东郡丞辛粲相继举逊，称有牧民之才。弼请 留不遣。十六年，加授建忠将军、左中郎将，迁辅国将军、中 散大夫、都督，历弼府西合祭酒、功曹谘议参军。

　　魏废帝二年，太祖召逊教授诸子。在馆六年，与诸儒分授 经业。逊讲孝经、论语、毛诗及服虔所注春秋左氏传。魏恭帝 二年，授太学助教。孝闵帝践阼，以逊有理务材，除秋官府上 士。其年，治太学博士，转治小师氏下大夫。自谯王俭以下， 并束修行弟子之礼。逊以经术教授，甚有训导之方。及卫公直 镇蒲州，以逊为直府主簿，加车骑将军、左光禄大夫。

　　武成元年六月，以霖雨经时，诏百官上封事。逊陈时宜一 十四条，其五条切于政要。

　　其一，崇治方，曰：窃惟今之在官者，多求清身克济，不 至惠民爱物。何者？比来守令年期既促，岁责有成。盖谓猛济 为贤，未甚优养。此政既代，后者复然。夫政之于民，过急则 刻薄，伤缓则弛慢。是以周失舒缓，秦败急酷。民非赤子，当 以赤子遇之。宜在舒疾得衷，不使劳扰。顷承魏之衰政，人习 逋违。先王朝宪备行，民咸识法。但可宣风正俗，纳民轨训而 已。自非军旅之中，何用过为迫切。至于兴邦致治，事由德教， 渐以成之，非在仓卒。窃谓姬周盛德，治兴文、武，政穆成、 康。自斯厥后，不能无事。昔申侯将奔，楚子诲之曰“无适小 国”。言以政狭法峻，将不汝容。敬仲入齐，称曰“幸若获宥， 及于宽政”。然关东诸州，沦陷日久，人在涂炭，当慕息肩。 若不布政优优，闻诸境外，将何以使彼劳民，归就乐土。

　　其二，省造作，曰：顷者魏都洛阳，一时殷盛，贵势之家， 各营第宅，车服器玩，皆尚奢靡。世逐浮竞，人习浇薄，终使 祸乱交兴，天下丧败。比来朝贡，器服稍华，百工造作，务尽 奇巧。臣诚恐物逐好移，有损政俗。如此等事，颇宜禁省。记 言“无作淫巧，以荡上心”。传称“宫室崇侈，民力雕弊”。汉 景有云 ：“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。”“雕文刻镂，伤 农事者也。锦绣纂组，害女功者也 。”以二者为饥寒之本源矣。 然国家非为军戎器用、时事要须而造者，皆徒费功力，损国害 民。未如广劝农桑，以衣食为务，使国储丰积，大功易举。

　　其三，明选举，曰：选曹赏录勋贤，补拟官爵，必宜与众 共之，有明扬之授。使人得尽心，如睹白日。其材有升降，其 功有厚薄，禄秩所加，无容不审。即如州郡选置，犹集乡闾， 况天下选曹，不取物〔望。若方〕州〔列〕郡，自可内除。此 外付曹铨者，既非机事，何足可密。人生处世，以荣禄为重， 修身履行，以纂身为名。然逢时既难，失时为易。其选置之日， 宜令众心明白，然后呈奏。使功勤见知，品物称悦。

　　其四，重战伐，曰：魏祚告终，天睠在德。而高洋称僭， 先迷未败，拥逼山东，事切肘腋。譬犹棋劫相持，争行先后。 若一行非当，或成彼利。诚应舍小营大，先保封域，不宜贪利 在边，轻为兴动。捷则劳兵分守，败则所损已多。国家虽强， 洋不受弱。诗云：“德则不竞，何惮于病！”唯德可以庇民，非 恃强也。夫力均势敌，则进德者胜。君子道长，则小人道消。 故昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。彼行暴戾，我则 宽仁。彼为刻薄，我必惠化。使德泽旁流，人思有道。然后观 衅而作，可以集事。

　　其五，禁奢侈，曰：按礼，人有贵贱，物有等差，使用之 有节，品类之有度。马后为天下母，而身服大练，所以率下也。 季孙相三君矣，家无衣帛之妾，所以励俗也。比来富贵之家， 为意稍广，无不资装婢隶，作车后容仪，服饰华美，昡曜街衢。 仍使行者辍足，路人倾盖。论其输力公家，未若介冑之士；然 其坐受优赏，自踰攻战之人。纵令不惜功费，岂不有亏厥德。 必有储蓄之余，孰与务恤军士。鲁庄公有云 ：“衣食所安，不 敢爱也，必以分人 。”诗言：“岂曰无衣，与子同袍。”皆所以 取人力也。