挺少有盛名，又善处当世，朝中势素多与交游，故不能久 事隐静。后遂出仕，除南台书侍御史。因事纳贿被劾，惧罪， 乃变服出家名僧挺，久之藏匿，后遇赦，乃出天心寺。会邵陵 王爲江州，暅挻之镇。王好文义，深被恩礼。挺不堪蔬素，因 此还俗。侯景乱中卒。着迩说十卷，文集二十卷。
子知命，以其父宦途不进，怨朝廷，后遂尽心侯景。袭郢 州，围巴陵，军中书檄皆其文也。言及西台，莫不剧笔。及景 篡位，爲中书舍人，权倾内外。景败，被送江陵，于狱幽死。 挺弟捶亦有才名，爲邵陵王记室参军。
何佟之字士威，庐江灊人，晋豫州刺史恽六世孙也。祖邵 之，宋员外散骑常侍。父歆，齐奉朝请。
佟之少好三礼，师心独学，强力专精，手不辍卷。读礼论 三百馀篇，略皆上口。太尉王俭雅相推重。起家扬州从事，仍 爲总明馆学士。仕齐，初爲国子助教，爲诸生讲丧服，结草爲 絰，屈手巾爲冠，诸生有未晓者，委曲诱诲，都下称其醇儒。
建武中，爲镇北记室参军，侍皇太子讲。时步兵校尉刘瓛、 征士吴苞皆已卒，都下硕儒唯佟之而已，当时国家吉凶礼则皆 取决焉。后爲骠骑司马。永元末，都下兵乱，佟之常集诸生讲 论，孜孜不怠。性好洁，一日之中洗涤者十馀过，犹恨不足， 时人称爲水淫。有至性，父母亡后，常设一屋，晦朔拜伏流涕， 如此者二十馀年。当世服其孝行。
于时又有遂安令刘澄，爲性弥洁，在县扫拂郭邑，路无横 草，水翦虫秽，百姓不堪命，坐免官。然甚贞正，善医术，与 徐嗣伯埒名。子聪能世其家业。
佟之自东昏即位，以其凶虐，乃谢病，终身不涉其流。梁 武帝践阼，以爲尚书左丞。时百度草创，佟之依礼定议，多所 裨益。天监二年卒官。故事，左丞无赠官者，帝特诏赠黄门侍 郎，儒者荣之。所着文章礼议百许篇。子朝隐、朝晦。
严植之字孝源，建平秭归人也。少善庄、老，能玄言，精 解丧服、孝经、论语。及长，遍习郑氏礼、周易、毛诗、左氏 春秋。性淳孝谨厚，不以所长高人。少遭父忧，因菜食二十三 载。
仕齐爲广汉王国右常侍，仍侍王读。及王诛，国人莫敢视， 植之独奔哭，手营殡敛，徒跣送丧墓所，爲起冢，葬毕乃还。 当时义之。后爲康乐令。植之在县清白，人吏称之。
梁天监二年，诏求通儒修五礼，有司奏植之主凶礼。四年， 初置五经博士，各开馆教授，以植之兼五经博士。植之馆在潮 沟，生徒常百数。讲说有区段次第，析理分明。每当登讲，五 馆生毕至，听者千馀人。迁中抚记室参军，犹兼博士。卒于馆。 植之自疾后便不受禀奉，妻子困乏。及卒，丧无所寄，生徒爲 市宅，乃得成丧。
植之性慈仁，好行阴德，在闇室未尝怠也。少尝山行，见 一患者，问其姓名不能答。载与俱归，爲营医药，六日而死， 爲棺敛殡之，卒不知何许人也。又尝缘栅塘行，见患人卧塘侧， 问之，云“姓黄，家本荆州，爲人佣赁。疾笃，船主将发，弃 之于岸”。植之恻然，载还疗之，经年而愈 。请终身充奴仆以 报厚恩。植之不受，遗以资粮遣之。所撰凶礼仪注四百七十九 卷。
司马筠字贞素，河内温人也。晋谯王承七代孙。祖亮，宋 司空从事中郎。父端字敬文，齐奉朝请，始安王遥光使掌文记。 遥光之败，曹武入城见之，端曰：“身蒙始安厚恩，君宜见杀。” 武叱令速去。答曰：“死生命也，君见事不捷，便以义师爲 贼。”武舍之去，寻兵至见杀。
筠少孤贫好学，师沛国刘瓛，强力专精，深爲瓛所器。及 长，博通经术，尤明三礼。梁天监初爲暨阳令，有清绩。入拜 尚书祠部郎。
七年，安成国太妃陈氏薨，江州刺史安成王秀、荆州刺史 始兴王憺，并以慈母表解职，诏不许，还摄本任。而太妃在都， 丧祭无主。中书舍人周舍议曰：“贺彦先称：‘慈母之子不服 慈母之党，妇又不从夫而服慈姑，小功服无从故也。’庾蔚之 云：‘非徒子不从母而服其党，孙又不从父而服其慈母。’由 斯而言，慈祖母无服明矣。寻门内之哀，不容自同于常。案父 之祥禫，子并受吊，今二王诸子，宜以成服日单衣一日爲位受 吊。”制曰：“二王在远，世子宜摄祭事。”舍又曰：“礼云 ‘缟冠玄武，子姓之冠’。则世子衣服宜异于常,可着细布衣， 绢爲领带，三年不听乐。又礼及春秋，庶母不世祭，盖谓无王 命者耳。吴太妃既朝命所加，得用安成礼秩，则当祔庙，五世 亲尽乃毁。陈太妃命数之重，虽则不异，慈孙既不从服，庙食 理无传祀，子祭孙止，是会经文。”武帝由是敕礼官议皇子慈 母之服。筠议：“宋朝五服制，皇子服训养母，依礼庶母慈己， 宜从小功之制。案曾子问云：‘子游曰：“丧慈母如母，礼欤？” 孔子曰：“非礼也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教 子也，何服之有。”‘郑玄注云：‘此指谓国君之子也。’若国 君之子不服，则王者之子不服可知。又丧服经云：‘君子子爲 庶母慈己者。’传曰：‘君子子者，贵人子也。’郑玄引内则， 三母止施于卿大夫。以此而推，则慈母之服，上不在 五等之嗣，下不逮三士之息。傥其服者止卿大夫，寻诸侯之子 尚无此服，况乃施之皇子？谓宜依礼刊除，以反前代之惑。” 武帝以爲不然，曰：“礼言慈母凡有三条：一则妾子之无母， 使妾之无子者养之，命爲母子，服以三年，丧服齐衰章所言 ‘慈母如母’是也。二则嫡妻之子无母，使妾养之，慈抚隆至， 虽均乎慈爱，但嫡妻之子，妾无爲母之义，而恩深事重，故服 以小功，丧服小功章所以不直言慈母，而云‘庶母慈己’者， 明异于三年之慈母也。其三则子非无母，正是择贱者视之，义 同师保，而不无慈爱，故亦有慈母之名。师保既无其服，则此 慈母亦无服矣。内则云：‘择于诸母与可者，使爲子师 。其次 爲慈母，其次爲保母。’此其明文。此言择诸母，是择人而爲 此三母，非谓择取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先 有子者，则是长妾。长妾之礼，实有殊加，何容次妾生子，乃 退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于义或可；若始生之 子，便应三母俱阙邪？由是推之，内则所言诸母，是谓三母， 非兄弟之母明矣。子游所问，自是师保之慈母，非三年小功之 慈母也。故夫子得有此对，岂非师保之慈母无服之证乎？郑玄 不辨三慈，混爲训释，引彼无服，以注慈己，后人致谬，实此 之由。经言‘君子子’者，此虽起于大夫，明大夫犹尔，自斯 以上，弥应不异。故传云‘君子子者，贵人之子也’。总言曰 贵，无所不包。经传互文，交相显发，则知慈加之义，通乎大 夫以上矣。宋代此科，不乖礼意，便加除削，良是所疑。”于 是筠等请依制改定嫡妻之子，母没爲父妾所养，服之五月，贵 贱并同，以爲永制。
后爲尚书左丞，卒于始兴内史。子寿传父业，明三礼，位 尚书祠部郎，曲阿令。
卞华字昭岳，济阴宛句人，晋骠骑将军壼六世孙也。父伦 之，齐给事中。
华幼孤贫好学，年十四，召补国子生，通周易。及长，遍 习五经，与平原明山宾、会稽贺瑒同业友善。梁天监中，爲安 成王功曹参军，兼五经博士，聚徒教授。华博涉有机辩，说经 析理，爲当时之冠。江左以来，锺律绝学，至华乃通焉。位尚 书仪曹郎，吴令，卒。
崔灵恩，清河东武城人也。少笃学，遍习五经，尤精三礼、 三传。仕魏爲太常博士。天监十三年归梁，累迁步兵校尉，兼 国子博士。灵恩聚徒讲授，听者常数百人。性拙朴，无风采， 及解经析理，甚有精致，都下旧儒咸称重之。助教孔佥尤好其 学。灵恩先习左传服解，不爲江东所行，乃改说杜义。每文句 常申服以难杜，遂着左氏条义以明之。时助教虞僧诞又精杜学， 因作申杜难服以答灵恩，世并传焉。僧诞会稽余姚人，以左氏 教授，听者亦数百人。该通义例，当世莫及。