三月，诏罢西郊祭天。
十九年，帝南征。正月，车驾济淮，命太常致祭。又诏祀岱岳。
三月癸亥，诏曰：“知太和庙已就，神仪灵主，宜时奉宁。可克三月三日己已， 内奉迁于正庙。其出金墉之仪，一准出代都太和之式。入新庙之典，可依近至金墉 之轨。共威仪卤簿，如出代庙。百官奉迁，宜可省之。但令朝官四品已上，侍官五 品已上及宗室奉迎。”
六月，相州刺史高闾表言：“伏惟太武皇帝发孝思之深诚，同渭阳之远感，以 鄴土舅氏之故乡，有归魂之旧宅，故为密皇后立庙于城内，岁时祭祀，置庙户十家， 齐宫三十人。春秋烝尝，冠服从事，刺史具威仪，亲行荐酌，升降揖让，与七庙同 仪，礼毕，撤会而罢。今庙殿亏漏，门墙倾毁，簠簋故败，行礼有阙。臣备职司， 目所亲睹。若以七庙惟新，明堂初制，配飨之仪，备于京邑者，便应罢坏，辍其常 祭。如以功高特立，宜应新其灵宇。敢陈所见，伏请恩裁。”诏罢之。
十一月庚午，帝幸委粟山，议定圜丘。己卯，帝在合温室，引咸阳王禧，司空 公穆亮，吏部尚书、任城王澄及议礼之官。诏曰：“朝集公卿，欲论圜丘之礼。今 短晷斯极，长日方至。案《周官》祀昊天上帝于圜丘，礼之大者。两汉礼有参差， 魏晋犹亦未一。我魏氏虽上参三皇，下考叔世近代都祭圜丘之礼，复未考《周官》， 为不刊之法令。以此祭圜丘之礼示卿等，欲与诸贤考之厥衷。”帝曰：“夕牲之礼， 无可依准，近在代都，已立其议。杀牲祼神，诚是一日之事，终无夕而杀牲，待明 而祭。”员外散骑常侍刘芳对曰：“臣谨案《周官牧人职》，正有夕展牲之礼，实 无杀牲之事。”秘书令李彪曰：“夕不杀牲，诚如圣旨。未审告庙以不？臣闻鲁人 将有事于上帝，必先有事于泮宫，注曰，‘先人’。以此推之，应有告庙。”帝曰： “卿言有理，但朕先以郊配，意欲废告，而卿引证有据，当从卿议。”
帝又曰：“圜丘之牲，色无常准，览推古事，乖互不一。周家用骍，解言是尚。 晋代靡知所据。舜之命禹，悉用尧辞，复言玄牡告于后帝。今我国家，时用夏正， 至于牲色，未知何准？”秘书令李彪曰：“观古用玄，似取天玄之义，臣谓宜用玄。 至于五帝，各象其方色，亦有其义。”帝曰：“天何时不玄，地何时不黄，意欲从 玄。”
又曰：“我国家常声鼓以集众。《易》称二至之日，商旅不行，后不省方，以 助微阳、微阴。今若依旧鸣鼓，得无阙寝鼓之义，无妨古义。”员外郎崔逸曰： “臣案周礼，当祭之日，雷鼓雷鼗，八面而作，犹不妨阳。臣窃谓以鼓集众无妨古 义。
癸未，诏三公衮冕八章，太常冕六章，用以陪荐。
甲申长至，祀昊天于委粟山，大夫祭。疑。
二十年，立方泽于河阴，仍遣使者以太牢祭汉光武及明、章三帝陵。