嗟域中之默默兮，讵摅写其深情。情盘桓而犹豫兮，志狐疑而未决。久放荡而 不还兮，心惆怅而不悦。忆慈亲于故乡兮，恋先君于丘墓。回游驾而改辕兮，纵归 辔而缓御。仆眷眷于短衔兮，马依依于跬步。还故园而解羁兮，入茅宇而返素。耕 东皋之沃壤兮，钓北湖之深潭。养慈颜于妇子兮，竞献寿而荐甘。朝乐酣于浊酒兮， 夕寄忻于素琴。诵风雅以导志兮，蕴六籍于胸襟。敦儒墨之大教兮，崇逸民之远心。 播仁声于终古兮，流不朽之徽音。进不求于闻达兮，退不营于荣利。泛若不系之舟 兮，湛若不用之器。不洁其身兮，不屑于位。不拘小节兮，不求曲备。资灵运以托 己兮，任性命之遭随。既听天而委化兮，无形志之两疲。除纷竞而靖默兮，守冲寂 以无为。寄后贤以籍赏兮，宁怨时之弗知。
乱曰：禀元承命，人最灵兮。夭寿否泰，本天成兮。体源究道，归圣哲兮。随 化委遇，能达节兮。显亲扬名，德之上兮。保家全身，亦厚量兮。趣世浮动，违性 命兮。鉴始究终，同水镜兮。志愿不合，思远游兮。陵虚骋志，从所求兮。周历四 极，腾八表兮。形劳志沮，未衷道兮。反我游驾，养慈亲兮。躬耕练艺，齐至人兮。
固又作《刺谗疾嬖幸诗》二首曰：
巧巧佞佞！谗言兴兮。营营习习，似青蝇兮。以白为黑，在汝口兮。汝非蝮虿， 毒何厚兮？巧佞！巧佞！一何工矣。司间司忿，言必从矣。朋党噂沓，自相同矣。 浸润之譛，倾人墉矣。成人之美，君子贵焉。攻人之恶，君子耻焉。汝何人斯？譛 毁日繁。予实无罪，骋汝诡言。番番缉缉，谗言侧入。君子好谗，如或弗及。天疾 谗说，汝其至矣。无妄之祸，行将及矣。泛泛游凫，弗制弗拘。行藏之徒，或智或 愚。维予小人，未明兹理。毁与行俱，言与衅起。我期惩矣，我其悔矣。岂求人兮？ 忠恕在己。
彼谄谀兮，人之蠹兮。刺促昔粟，罔顾耻辱，以求媚兮。邪干侧入，如恐弗及， 以自容兮。志行褊小，好习不道。朝挟其车，夕承其舆。或骑或徒，载奔载趋。或 言或笑，曲事亲要。正路不由，邪径是蹈。不识大猷，不知话言。其朋其党，其徒 实繁。有诡其行，有佞其音。蘧蒢戚施，邪媚是钦。既诡且石，以逞其心。是信 是任，败其以多。不始不慎，末如之何。习习宰嚭，营营无极。梁丘寡智，王鲋浅 识。伊戾、息夫，异世同力。江充、赵高，甘言似直。竖刁、上官，擅生羽翼。乃 如之人，僭爽其德。岂徒丧邦，又亦覆国。嗟尔中下，其亲其昵。不谓其非，不觉 其失。好之有年，宠之有日。我思古人，心焉若疾。凡百君子，宜其慎矣。覆车之 鉴，近可信矣。言既备矣，事既至矣。反是不思，维尘及矣。
肃宗即位，除尚书考功郎，奏诸秀孝中第者听叙，自固始。大军征硖石，敕为 仆射李平行台七兵郎中。平奇固勇敢，军中大事悉与谋之。又命固节度水军，固设 奇计先期乘贼，获其外城。军罢，太傅、清河王怿举固，除步兵校尉，领汝南王悦 郎中令。寻加宁远将军。时悦年少，行多不法，屑近小人。固上疏切谏，并面陈往 代诸王贤愚之分，以感动悦，悦甚敬惮之。怿大悦，以为举得其人。熙平二年，除 洛阳令，将军如故。在县甚有威风。丁母忧，号慕毁病，杖而能起。练禫之后，犹 酒肉不进。时固年逾五十，而丧过于哀，乡党亲族咸叹服焉。
神龟末，清河王怿领太尉，辟固从事中郎。属怿被害，元义秉政，朝野震悚。 怿诸子及门生吏僚莫不虑祸，隐避不出，素为怿所厚者弥不自安。固以尝被辟命， 遂独诣丧所，尽哀恸哭，良久乃还。仆射游肇闻而叹曰：“虽栾布、王脩何以尚也？ 君子哉若人！”及汝南王悦为太尉，选举多非其人，又轻肆挝挞，固以前为元卿， 虽离国，犹上疏切谏。事在《悦传》。悦辟固为从事中郎，不就。
正光二年，京兆王继为司徒，高选官僚，辟固从事中郎，加镇远将军。府解， 除前军将军，镇远如故。又典科扬州勋赏。初硖石之役，固有先登之功，而朝赏未 及，至是与尚书令李崇讼勋更表。崇虽贵盛，固据理不挠，谈者称焉。四年九月卒， 时年五十七。赠辅国将军、太常少卿，谥曰文。
固刚直雅正，不畏强御，居官清洁，家无余财。终殁之日，室徒四壁，无以供 丧，亲故为其棺敛焉。初，固著《绪制》一篇，务从俭约。临终，又敕诸子一遵先 制。固有三子。
长休之，武定末，黄门郎。
休之弟诠之，字子衡。少著才名，辟司徒行参军。早为门生所害，时人悼惜之。
贾思伯，字士休，齐郡益都人也。世父元寿，高祖时中书侍郎，有学行，见称 于时。思伯释褐奉朝请，太子步兵校尉、中书舍人，转中书侍郎。颇为高祖所知， 常从征伐。
及世宗即位，以侍从之勤，转辅国将军。任城王澄之围钟离也，以思伯持节为 其军司。及澄失利，思伯为后殿。澄以思伯儒者，谓之必死。及至，大喜，曰： “仁者必有勇，常谓虚谈，今于军司见之矣。”思伯托以失道，不伐其功，时论称 其长者。后为河内太守，不拜。寻除鸿胪少卿，以母忧免。服阕，征为荥阳太守， 有政绩。迁征虏将军、南青州刺史。初，思伯与弟思同师事北海阴凤授业，无资酬 之，凤遂质其衣物。及思伯之部，送缣百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往。时人 称叹焉。寻以父忧免。后除征虏将军、光禄少卿，仍拜左将军、兗州刺史。
肃宗时，征为给事黄门侍郎。因请拜扫，还乡里。未拜，以风闻免。寻除右将 军、凉州刺史。思伯以州边远，不乐外出，辞以男女未婚。灵太后不许，舍人徐纥 言之，得改授太尉长史。又除安东将军、廷尉卿。思伯自以儒素为业，不好法律， 希言事。俄转卫尉卿。
于时议建明堂，多有同异。思伯上议曰：“按《周礼·考工记》云：夏后氏世 室，殷重屋，周明堂，皆五室。郑注云：‘此三者，或举宗庙，或举王寝，或举明 堂，互言之，以明其制同也。’若然，则殷夏之世已有明堂矣。唐虞以前，其事未 闻。戴德《礼记》云：明堂凡九室，十二堂。蔡邕云：‘明堂者，天子太庙，飨功 养老，教学选士，皆于其中，九室十二堂。’按戴德撰《记》，世所不行。且九室 十二堂，其于规制，恐难得厥衷。《周礼》营国，左祖右社，明堂在国之阳，则非 天子太庙明矣。然则《礼记·月令》四堂及太室皆谓之庙者，当以天子暂配享五帝 故耳。又《王制》云：‘周人养国老于东胶。’郑注云：‘东胶即辟雍，在王宫之 东。’又《诗·大雅》云：‘邕邕在宫，肃肃在庙。’郑注云：‘宫，谓辟雍宫也， 所以助王。养老则尚和，助祭则尚敬。’又不在明堂之验矣。按《孟子》云：‘齐 宣王谓孟子曰，吾欲毁明堂。’若明堂是庙，则不应有毁之问。且蔡邕论明堂之制 云：‘堂方一百四十尺，象坤之策；屋圆径二百一十六尺，象乾之策；方六丈，径 九丈，象阴阳九六之数；九室以象九州；屋高八十一尺，象黄钟九九之数；二十八 柱以象宿；外广二十四丈以象气。’按此皆以天地阴阳气数为法，而室独象九州， 何也？若立五室以象五行，岂不快也？如此，蔡氏之论非为通典，九室之言或未可 从，窃寻《考工记》虽是补阙之书，相承已久，诸儒注述无言非者，方之后作，不 亦优乎？且《孝经援神契》、《五经要义》、《旧礼图》，皆作五室，及徐刘之论， 同《考工》者多矣。朝廷若独绝今古，自为一代制作者，则所愿也。若犹祖述旧章， 规摹前事，不应舍殷周成法，袭近代妄作。且损益之极，极于三王，后来疑议，难 可准信。郑玄云：‘周人明堂五室，是帝各有一室也，合于五行之数，《周礼》依 数以为之室。施行于今，虽有不同，时说然耳。’寻郑此论，非为无当。按《月令》 亦无九室之文，原其制置，不乖五室。其青阳右个即明堂左个，明堂右个即总章左 个，总章右个即玄堂左个，玄堂右个即青阳左个。如此，则室犹是五，而布政十二。 五室之理，谓为可按。其方圆高方，自依时量。戴氏九室之言，蔡子庙学之议，子 干灵台之说，裴逸一屋之论，及诸家纷纭，并无取焉。”学者善其议。
又迁太常卿，兼度支尚书，转正都官。时太保崔光疾甚，表荐思伯为侍讲，中 书舍人冯元兴为侍读。思伯遂入授肃宗《杜氏春秋》。思伯少虽明经，从官废业， 至是更延儒生夜讲昼授。性谦和，倾身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾 无倦色。客有谓思伯曰：“公今贵重，宁能不骄？”思伯曰：“衰至便骄，何常之 有？”当世以为雅谈。为元义所宠，论者讥其趣势。孝昌元年卒。赠镇东将军、青 州刺史，又赠尚书右仆射，谥曰文贞。
子彦始，武定中，淮阳太守。
思伯弟思同，字士明。少厉志行，雅好经史。释褐彭城王国侍郎，五迁尚书考 功郎，青州别驾。久之，迁镇远将军、中散大夫、试守荥阳太守。寻即真。后除平 南将军、襄州刺史。虽无明察之誉，百姓安之。及元颢之乱也，思同与广州刺史郑 光护并不降。庄帝还宫，封营陵县开国男，邑二百户，除抚军将军、给事黄门侍郎、 青州大中正。又为镇东、金紫光禄大夫，仍兼黄门。寻加车骑大将军、左光禄大夫。 迁鄴后，除黄门侍郎、兼侍中、河南慰劳大使。仍与国子祭酒韩子熙并为侍讲，授 静帝《杜氏春秋》。又加散骑常侍，兼七兵尚书。寻拜侍中。兴和二年卒。赠使持 节、都督青徐光三州诸军事、骠骑大将军、尚书右仆射、司徒公、青州刺史，谥曰 文献。