华严经

世界成就品

更新时间:2021-03-04 00:30:47

  尔时,普贤菩萨摩诃萨以佛神力,遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法錀海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海;如是观察已,普告一切道场众海诸菩萨言:“佛子!诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议,知一切众生业海智不可思议,知一切法界安立海智不可思议,说一切无边佛海智不可思议,入一切欲解根海智不可思议,一念普知一切三世智不可思议,显示一切如来无量愿海智不可思议,示现一切佛神变海智不可思议,转法錀智不可思议,建立演说海不可思议,清净佛身不可思议,无边色相海普照明不可思议,相及随好皆清净不可思议,无边色相光明轮海具足清净不可思议,种种色相光明云海不可思议,殊胜宝焰海不可思议,成就言音海不可思议,示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议,勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议,安住佛地不可思议,入如来境界不可思议,威力护持不可思议,观察一切佛智所行不可思议,诸力圆满无能摧伏不可思议,无畏功德无能过者不可思议,住无差别三昧不可思议,神通变化不可思议,清净自在智不可思议,一切佛法无能毁坏不可思议。如是等一切法,我当承佛神力,及一切如来威神力故,具足宣说。为令众生,入佛智慧海故;为令一切菩萨,于佛功德海中得安住故;为令一切世界海,一切佛自在所庄严故;为令一切劫海中,如来种性恒不断故;为令于一切世界海中,显示诸法真实性故;为令随一切众生无量解海,而演说故;为令随一切众生诸根海,方便令生诸佛法故;为令随一切众生乐欲海,摧破一切障碍山故;为令随一切众生心行海,令净修治出要道故;为令一切菩萨,安住普贤愿海中故。”

  是时,普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故,令于一切法增长爱乐故,令生广大真实信解海故,令净治普门法界藏身故,令安立普贤愿海故,令净治入三世平等智眼故,令增长普照一切世间藏大慧海故,令生陀罗尼力持一切法錀故,令于一切道场中尽佛境界悉开示故,令开阐一切如来法门故,令增长法界广大甚深一切智性故,即说颂言:

  “智慧甚深功德海,普现十方无量国,随诸众生所应见,光明遍照转法錀。十方刹海叵思议,佛无量劫皆严净,为化众生使成熟,出兴一切诸国土。佛境甚深难可思,普示众生令得入,其心乐小著诸有,不能通达佛所悟。若有净信坚固心,常得亲近善知识,一切诸佛与其力,此乃能入如来智。离诸谄诳心清净,常乐慈悲性欢喜,志欲广大深信人,彼闻此法生欣悦。安住普贤诸愿地,修行菩萨清净道,观察法界如虚空,此乃能知佛行处。此诸菩萨获善利,见佛一切神通力,修余道者莫能知,普贤行人方得悟。众生广大无有边,如来一切皆护念,转正法錀靡不至,毗卢遮那境界力。一切刹土入我身,所住诸佛亦复然,汝应观我诸毛孔,我今示汝佛境界。普贤行愿无边际,我已修行得具足,普眼境界广大身,是佛所行应谛听。”

  尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸大众言:

  “诸佛子!世界海有十种事,过去、现在、未来诸佛,已说、现说、当说。何者为十?所谓:世界海起具因缘,世界海所依住,世界海形状,世界海体性,世界海庄严,世界海清净,世界海佛出兴,世界海劫住,世界海劫转变差别,世界海无差别门。诸佛子!略说世界海,有此十事;若广说者,与世界海微尘数等,过去、现在、未来诸佛,已说、现说、当说。

  “诸佛子!略说以十种因缘故,一切世界海已成、现成、当成。何者为十?所谓:如来神力故,法应如是故,一切众生行业故,一切菩萨成一切智所得故,一切众生及诸菩萨同集善根故,一切菩萨严净国土愿力故,一切菩萨成就不退行愿故,一切菩萨清净胜解自在故,一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故,普贤菩萨自在愿力故。诸佛子!是为略说十种因缘;若广说者,有世界海微尘数。”

  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

  “所说无边众刹海,毗卢遮那悉严净,世尊境界不思议,智慧神通力如是。菩萨修行诸愿海,普随众生心所欲,众生心行广无边,菩萨国土遍十方。菩萨趣于一切智,勤修种种自在力,无量愿海普出生,广大刹土皆成就。修诸行海无有边,入佛境界亦无量,为净十方诸国土,一一土经无量劫。众生烦恼所扰浊,分别欲乐非一相,随心造业不思议,一切刹海斯成立。佛子刹海庄严藏,离垢光明宝所成,斯由广大信解心,十方所住咸如是。菩萨能修普贤行,游行法界微尘道,尘中悉现无量刹,清净广大如虚空。等虚空界现神通,悉诣道场诸佛所,莲华座上示众相,一一身包一切刹。一念普现于三世,一切刹海皆成立,佛以方便悉入中,此是毗卢所严净。”

  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!一一世界海有世界海微尘数所依住。所谓:或依一切庄严住,或依虚空住,或依一切宝光明住,或依一切佛光明住,或依一切宝色光明住,或依一切佛音声住,或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住,或依一切世主身住,或依一切菩萨身住,或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子!世界海有如是等世界海微尘数所依住。”

  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

  “遍满十方虚空界,所有一切诸国土,如来神力之所加,处处现前皆可见。或有种种诸国土,无非离垢宝所成,清净摩尼最殊妙,炽然普现光明海。或有清净光明刹,依止虚空界而住,或在摩尼宝海中,复有安住光明藏。如来处此众会海,演说法錀皆巧妙,诸佛境界广无边,众生见者心欢喜。有以摩尼作严饰,状如华灯广分布,香焰光云色炽然,覆以妙宝光明网。或有刹土无边际,安住莲华深大海,广博清净与世殊,诸佛妙善庄严故。或有刹海随轮转,以佛威神得安住,诸菩萨众遍在中,常见无央广大宝。或有住于金刚手,或复有住天主身,毗卢遮那无上尊,常于此处转法錀。或依宝树平均住,香焰云中亦复然;或有依诸大水中,有住坚固金刚海。或有依止金刚幢,或有住于华海中,广大神通无不周,毗卢遮那此能现。或修或短无量种,其相旋环亦非一,妙庄严藏与世殊,清净修治乃能见。如是种种各差别,一切皆依愿海住;或有国土常在空,诸佛如云悉充遍。或有在空悬覆住,或时而有或无有;或有国土极清净,住于菩萨宝冠中。十方诸佛大神通,一切皆于此中见,诸佛音声咸遍满,斯由业力之所化。或有国土周法界,清净离垢从心起,如影如幻广无边,如因陀网各差别。或现种种庄严藏,依止虚空而建立,诸业境界不思议,佛力显示皆令见。一一国土微尘内,念念示现诸佛刹,数皆无量等众生,普贤所作恒如是。为欲成熟众生故,是中修行经劫海,广大神变靡不兴,法界之中悉周遍。法界国土一一尘,诸大刹海住其中,佛云平等悉弥覆,于一切处咸充满。如一尘中自在用,一切尘内亦复然,诸佛菩萨大神通,毗卢遮那悉能现。一切广大诸刹土,如影如幻亦如焰,十方不见所从生,亦复无来无去处。灭坏生成互循复,于虚空中无暂已,莫不皆由清净愿,广大业力之所持。”

  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!世界海有种种差别形相。所谓:或圆,或方,或非圆方,无量差别;或如水漩形,或如山焰形,或如树形,或如华形,或如宫殿形,或如众生形,或如佛形……。如是等,有世界海微尘数。”

  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

  “诸国土海种种别,种种庄严种种住,殊形共美遍十方,汝等咸应共观察。其状或圆或有方,或复三维及八隅,摩尼轮状莲华等,一切皆由业令异。或有清净焰庄严,真金间错多殊好,门闼竞开无壅滞,斯由业广意无杂。刹海无边差别藏,譬如云布在虚空,宝轮布地妙庄严,诸佛光明照耀中。一切国土心分别,种种光明而照现,佛于如是刹海中,各各示现神通力。或有杂染或清净,受苦受乐各差别,斯由业海不思议,诸流转法恒如是。一毛孔内难思刹,等微尘数种种住,一一皆有遍照尊,在众会中宣妙法。于一尘中大小刹,种种差别如尘数,平坦高下各不同,佛悉往诣转法錀。一切尘中所现刹,皆是本愿神通力,随其心乐种种殊,于虚空中悉能作。一切国土所有尘,一一尘中佛皆入,普为众生起神变,毗卢遮那法如是。”

  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!应知世界海有种种体。所谓:或以一切宝庄严为体,或以一宝种种庄严为体,或以一切宝光明为体,或以种种色光明为体,或以一切庄严光明为体,或以不可坏金刚为体,或以佛力持为体,或以妙宝相为体,或以佛变化为体,或以日摩尼轮为体,或以极微细宝为体,或以一切宝焰为体,或以种种香为体,或以一切宝华冠为体,或以一切宝影像为体,或以一切庄严所示现为体,或以一念心普示现境界为体,或以菩萨形宝为体,或以宝华蕊为体,或以佛言音为体。”

  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:

  “或有诸刹海,妙宝所合成,坚固不可坏,安住宝莲华。或是净光明,出生不可知,一切光庄严,依止虚空住。或净光为体,复依光明住,光云作严饰,菩萨共游处。或有诸刹海,从于愿力生,犹如影像住,取说不可得。或以摩尼成,普放日藏光,珠轮以严地,菩萨悉充满。有刹宝焰成,焰云覆其上,众宝光殊妙,皆由业所得。或从妙相生,众相庄严地,如冠共持戴,斯由佛化起。或从心海生,随心所解住,如幻无处所,一切是分别。或以佛光明,摩尼光为体,诸佛于中现,各起神通力。或普贤菩萨,化现诸刹海,愿力所庄严,一切皆殊妙。”

  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子!应知世界海有种种庄严。所谓:或以一切庄严具中出上妙云庄严,或以说一切菩萨功德庄严,或以说一切众生业报庄严,或以示现一切菩萨愿海庄严,或以表示一切三世佛影像庄严,或以一念顷示现无边劫神通境界庄严,或以出现一切佛身庄严,或以出现一切宝香云庄严,或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严,或以示现一切普贤行愿庄严……。如是等,有世界海微尘数。”

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