又出为义兴太守，在郡有能名。征拜左民尚书，坐正直受节假，对人未至，委 出，白衣领职。寻转太常。十四年，太祖以新撰《礼论》付隆使下意，隆上表曰： “臣以下愚，不涉师训，孤陋闾阎，面墙靡识，谬蒙询逮，愧惧流汗。原夫礼者， 三千之本，人伦之至道。故用之家国，君臣以之尊，父子以之亲；用之婚冠，少长 以之仁爱，夫妻以之义顺；用之乡人，友朋以之三益，宾主以之敬让。所谓极乎天， 播乎地，穷高远，测深厚，莫尚于礼也。其乐之五声，《易》之八象，《诗》之 《风雅》，《书》之《典诰》，《春秋》之微婉劝惩，无不本乎礼而后立也。其源 远，其流广，其体大，其义精，非夫睿哲大贤，孰能明乎此哉。况遭暴秦焚亡，百 不存一。汉兴，始征召故老，搜集残文，其体例纰缪，首尾脱落，难可详论。幸高 堂生颇识旧义，诸儒各为章句之说，既明不独达，所见不同，或师资相传，共枝别 干。故闻人、二戴，俱事后苍，俄已分异；卢植、郑玄，偕学马融，人各名象。又 后之学者，未逮曩时，而问难星繁，充斥兼两，摛文列锦，焕烂可观。然而五服之 本或差，哀敬之制舛杂，国典未一于四海，家法参驳于缙绅，诚宜考详远虑，以定 皇代之盛礼者也。伏惟陛下钦明玄圣，同规唐、虞，畴咨四岳，兴言《三礼》，而 伯夷未登，微臣窃位，所以大惧负乘，形神交恶者，无忘夙夜矣。而复猥充搏采之 数，与闻爰发之求，实无以仰酬圣旨万分之一。不敢废默，谨率管穴所见五十二事 上呈。蚩鄙茫浪，伏用竦赧。”
明年，致仕，拜光禄大夫。归老在家，手不释卷，博学多通，特精《三礼》。 谨于奉公，常手抄书籍。二十八年，卒，时年八十三。
史臣曰：选贤于野，则治身业弘；求士子朝，则饰智风起。《六经》奥远，方 轨之正路；百家浅末，捷至之偏道。汉世登士，闾党为先，崇本务学，不尚浮诡， 然后可以俯拾青组，顾蔑籝金。于是人厉从师之志，家竞专门之术，艺重当时，所 居一旦成市，黉舍暂启，著录或至万人。是故仕以学成，身由义立。自魏氏膺命， 主爱雕虫，家弃章句，人重异术。又选贤进士，不本乡闾，铨衡之寄，任归台阁。 以一人之耳目，究山川之险情，贤否臆断，万不值一。由是仕凭借誉，学非为己， 崇诡遇之巧速，鄙税驾之迟难，士自此委笥植《经》，各从所务，早往晏退，以取 世资。庠序黉校之士，传经聚徒之业，自黄初至于晋末，百余年中，儒教尽矣。高 祖受命，议创国学，宫车早晏，道未及行。迄于元嘉，甫获克就，雅风盛烈，未及 曩时，而济济焉，颇有前王之遗典。天子鸾旗警跸，清道而临学馆，储后冕旒黼黻， 北面而礼先师，后生所不尝闻，黄发未之前睹，亦一代之盛也。臧焘、徐广、傅隆、 裴松之、何承天、雷次宗，并服膺圣哲，不为雅俗推移，立名于世，宜矣。颍川庾 蔚之、雁门周野王、汝南周王子、河内向琰、会稽贺道养，皆托志经书，见称于后 学。蔚之略解《礼记》，并注贺循《丧服》，行于世云。