成帝咸康三年，国子祭酒袁环、太常冯怀又上疏曰：
臣闻先王之教也，崇典训，明礼学，以示后生，道万物之性，暢为善之道也。 宗周既兴，文史载焕，端委治于南蛮，颂声逸于四海。故延州入聘，闻《雅》音而 嗟咨；韩起适鲁，观《易》象而叹息。何者？立人之道，于此为首也。孔子恂恂， 道化洙、泗；孟轲皇皇，诲诱无倦。是以仁义之声，于今犹存，礼让之风，千载未 泯。
畴昔陵替，丧乱屡臻，儒林之教暂颓，庠序之礼有阙。国学索然，坟卷莫启， 有心之徒，抱志无由。昔魏武身亲介胄，务在武功，犹尚息鞍披览，投戈吟咏，以 为世之所须者，治之本宜崇。况今陛下以圣明临朝，百官以虔恭莅事，朝野无虞， 江外静谧。如之何泱泱之风，漠焉无闻；洋洋之美，坠于圣世乎！古人有言，《诗》 《书》义之府，礼乐德之则。实宜留心经籍，阐明学义，使讽颂之音，盈于京室； 味道之贤，典谟是咏，岂不盛哉！
疏奏，帝有感焉。由是议立国学，征集生徒，而世尚庄、老，莫肯用心儒训。 穆帝永和八年，殷浩西征，以军兴罢遣，由此遂废。征西将军庾亮在武昌，开置学 官。教曰：
人情重交而轻财，好逸而恶劳。学业致苦，而禄答未厚，由捷径者多，故莫肯 用心。洙、泗邈远，《风》、《雅》弥替，后生放任，不复宪章典谟；临官宰政者， 务目前之治，不能闲以典诰。遂令《诗》、《书》荒尘，颂声寂漠，仰瞻俯省，能 弗叹慨！自胡夷交侵，殆三十年矣。而未革面响风者，岂威武之用尽，抑文教未洽， 不足绥之邪？昔鲁秉周礼，齐不敢侮；范会崇典，晋国以治。楚、魏之君，皆阻带 山河，凭城据汉，国富民殷，而不能保其强大，吴起、屈完所以为叹也。由此言之， 礼义之固，孰与金城汤池？季路称摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，为之 三年，犹欲行其义方。况今江表晏然，王道隆盛，而不能弘敷礼乐，敦明庠序，其 何以训彝伦而来远人乎！魏武帝于驰鹜之时，以马上为家，逮于建安之末，风尘未 弭。然犹留心远览，大学兴业，所谓颠沛必于是，真通才也。
今使三时既务，五教并修，军旅已整，俎豆无废，岂非兼善者哉！便处分安学 校处所，筹量起立讲舍。参佐大将子弟，悉令入学，吾家子弟，亦令受业。四府博 学识义通涉文学经纶者，建儒林祭酒，使班同三署，厚其供给；皆妙选邦彦，必有 其宜者，以充此举。近临川、临贺二郡，并求修复学校，可下听之。若非束修之流， 礼教所不及，而欲阶缘免役者，不得为生。明为条制，令法清而人贵。
又缮造礼器俎豆之属，将行大射之礼。亮寻薨，又废。
孝武帝太元九年，尚书谢石又陈之曰：
立人之道，曰仁与义。翼善辅性，唯礼与学。虽理出自然，必须诱导。故洙、 泗阐弘道之风，《诗》、《书》垂轨教之典。敦《诗》悦《礼》，王化以斯而隆； 甄陶九流，群生于是乎穆。世不常治，道亦时亡。光武投戈而习诵，魏武息马以修 学，惧坠斯文，若此之至也。大晋受命，值世多阴。虽圣化日融，而王道未备。庠 序之业，或废或兴。遂令陶铸阙日用之功，民性靡素丝之益，亹亹玄绪，翳焉莫抽， 臣所以远寻伏念，寤寐永叹者也。今皇威遐震，戎车方静，将洒玄风于四区，导斯 民于至德。岂可不弘敷礼乐，使焕乎可观！请兴复国学，以训胄子；班下州郡，普 修乡校。雕琢琳琅，和宝必至；大启群蒙，茂兹成德。匪懈于事，必由之以通，则 人竞其业，道隆学备矣。
烈宗纳其言。其年，选公卿二千石子弟为生，增造庙屋一百五十五间。而品课 无章，士君子耻与其列。国子祭酒殷茂言之曰：
臣闻弘化正俗，存乎礼教，辅性成德，必资于学。先王所以陶铸天下，津梁万 物，闲邪纳善，潜被于日用者也。故能疏通玄理，穷综幽微，一贯古今，弥纶治化。 且夫子称回，以好学为本；七十希仰，以善诱归宗。《雅》、《颂》之音，流咏千 载。圣贤之渊范，哲王所同风。
自大晋中兴，肇基江左，崇明学校，修建庠序，公卿子弟，并入国学。寻值多 故，训业不终。陛下以圣德玄一，思隆前美，顺通居方，导达物性，兴复儒肆，佥 与后生。自学建弥年，而功无可名。惮业避役，就存者无几；或假托亲疾，真伪难 知，声实浑乱，莫此之甚。臣闻旧制，国子生皆冠族华胄，比列皇储。而中者混杂 兰艾，遂令人情耻之。子贡去朔之饩羊，仲尼犹爱其礼。况名实兼丧，面墙一世者 乎！若以当今急病，未遑斯典，权宜停废者，别一理也。若其不然，宜依旧准。窃 谓群臣内外，清官子侄，普应入学，制以程课。今者见生，或年在扞格，方圆殊趣， 宜听其去就，各从所安。所上谬合，乞付外参议。
烈宗下诏褒纳，又不施行。朝廷及草莱之人有志于学者，莫不发愤叹息。清河 人李辽又上表曰：“臣闻教者，治化之本，人伦之始，所以诱达群方，进德兴仁， 譬诸土石，陶冶成器。虽复百王殊礼，质文参差，至于斯道，其用不爽。自中华湮 没，阙里荒毁，先王之泽寝，圣贤之风绝。自此迄今，将及百年。造化有灵，否终 以泰，河、济夷徙，海、岱清通，黎庶蒙苏，凫藻奋化。而典训弗敷，《雅》、 《颂》寂蔑，久凋之俗，大弊未改。非演迪斯文，缉熙宏猷，将何以光赞时邕，克 隆盛化哉！事有如赊而实急，此之谓也。亡父先臣回，绥集邦邑，归诚本朝。以太 元十年，遣臣奉表。路经阙里，过觐孔庙，庭宇倾顿，轨式颓弛，万世宗匠，忽焉 沦废；仰瞻俯慨，不觉涕流。既达京辇，表求兴复圣祀，修建讲学。至十四年十一 月十七日，奉被明诏，采臣鄙议，敕下兗州鲁郡，准旧营饰。故尚书令谢石令臣所 须列上，又出家布，薄助兴立。故镇北将军谯王恬版臣行北鲁县令，赐许供遣。二 臣薨徂，成规不遂。陛下体唐尧文思之美，访宣尼善诱之勤，矜荒余之凋昧，愍声 教之未浃。愚谓可重符兗州刺史，遂成旧庙，蠲复数户，以供扫洒。并赐给《六经》， 讲立庠序，延请宿学，广集后进，使油然入道，发剖琢之功。运仁义以征伐，敷道 德以服远，何招而不怀，何柔而不从！所为者微，所弘甚大。臣自致身辇毂，于今 八稔，违亲转积，夙夜匪宁。振武将军何澹之今震扞三齐，臣当随反。裴回天邑， 感恋罔极。乞臣表付外参议。”又不见省。
宋高祖受命，诏有司立学，未就而崩。太祖元嘉二十年，复立国子学，二十七 年废。魏高贵乡公甘露二年，车驾亲率群司行养老之礼于太学。于是王祥为三老， 郑小同为五更。今无其注，然汉礼具存也。
晋武帝泰始六年十二月，帝临辟雍，行乡饮酒之礼。诏曰：“礼仪之废久矣， 乃今复讲肄旧典。赐太常绢百匹，丞、博士及学生牛酒。”咸宁三年，惠帝元康九 年，复行其礼。魏齐王正始中，齐王每讲经，使太常释奠先圣先师于避雍，弗躬亲。 晋惠帝、明帝之为太子，及愍怀太子讲经竟，并亲释奠于太学。太子进爵于先师， 中庶子进爵于颜渊。元帝诏曰：“吾识太子此事，祠讫便请王公以下者，昔在洛时， 尝豫清坐也。”成、穆、孝武三帝，亦皆亲释奠。孝武时，以太学在水南县远，有 司议依升平元年，于中堂权立行太学。于时无复国子生，有司奏：“应须二学生百 二十人。太学生取见人六十，国子生权铨大臣子孙六十人，事讫罢。”奏可。释奠 礼毕，会百官六品以上。元嘉二十二年，太子释奠，采晋故事，官有其注。祭毕， 太祖亲临学宴会，太子以下悉豫。
兵者，守国之备。孔子曰：“以不教民战，是谓弃之。”兵，凶事，不可空设， 因搜狩而习之。而凡师出曰治兵，入曰振旅，皆战陈之事。辨鼓铎镯铙之用，以教 坐作进退疾徐疏数之节，遂以搜田。献禽以祭社。仲夏教茇舍，如振旅之陈，遂以 苗田，如搜之法。献禽以享礿。仲秋教治兵，如振旅之陈，遂以狝田。如搜之法， 致禽以祀方。仲冬教大阅，遂以狩田。献禽以享蒸。搜者，搜索取其不孕者也。苗 者，为苗除害而已。狝者，杀也。从秋气所杀多也。狩者，冬物毕成，获则取之， 无所择也。
汉仪，立秋日，郊礼毕，始扬威武，斩牲于郊，以荐陵庙，名曰貙刘。其仪， 乘舆御戎路，白马硃鬣，躬执弩射牲。太宰令以获车送陵庙。于是乘舆还宫，遣使 以束帛赐武官，肄孙、吴兵法战陈之仪，率以为常。至献帝建安二十一年，魏国有 司奏：“古四时讲武，皆于农隙。汉西京承秦制，三时不讲，唯十月都试。今兵革 未偃，士民素习，可无四时讲武。但以立秋择吉日大朝车骑，号曰治兵。上合礼名， 下承汉制。”奏可。是冬，治兵。魏王亲金鼓以令进退。
延康元年，魏文帝为魏王，是年六月立秋，治兵于东郊，公卿相仪。王御华盖， 亲令金鼓之节。明帝太和元年十月，治兵于东郊。晋武帝泰始四年、九年、咸宁元 年、太康四年、六年冬，皆自临宣武观，大习众军，然不自令进退也。自惠帝以后， 其礼遂废。元帝太兴四年，诏左右卫及诸营教习，依大习仪作雁羽仗。成帝咸和中， 诏内外诸军戏兵于南郊之场，故其地因名斗场。自后蕃镇桓、庾诸方伯，往往阅习， 然朝廷无事焉。