学为峰

　　气行地中，人不见，其始也则因地之势而知其行，其次也又因势之止而知其聚也。

　　葬者原其起，乘其止。

　　善葬者，必原其，起以观势，乘其止以扦穴。几言止者，乃山川融结，奇秀之所有，非明眼莫能识也。《片玉髓》云：草上露华偏在尾，花中香味总居心。其止之谓与！或谓粘穴乘其脉之尽处为止，然则盖倚撞安可以止云。不知人正恐后世不识止处，故立为四法以乘之。夫盖者止于盖，倚者止于倚也，撞粘莫不皆然，唯观义之所在，高低正侧，何往而非止乎！

　　地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。

　　平夷多土，陡泻多石，支之行必认土脊以为脉，城之行则求石脊以为骨。其行度之势，委蛇曲折，千变万化，本无定式，大略与丘拢之骨、冈阜之支略同。

　　千足为势，百尺为形。

　　千尺言其远，指一枝山之来势也。百尺言其近，指一穴地之成形也。

　　势来形止，是谓全气，全气之地，当葬其止。

　　原其远势之来，察其近形之止，形势既顺，则山水贵合，是为全气之地。又当求其止处而葬之，斯尽善矣。止之一字，最谓吃紧。世之葬者，不乏全气之地，但于止处则有味焉耳。夫千里来龙，五足人手，才差一指，尽废前功，纵奇峰耸拔，秀水之玄，皆不为我用矣。若得其传，知其止，则如数二三，辨黑白，人或见其莽然可左可右可移可易，而不知中间自有一定不易之法、尺寸不可迁改者。《掼》云：立穴若还裁不正，纵饶吉地也徒然。高低深浅如葬误，福变为灾起祸惩。

　　宛委自复，回环重复。

　　宛委自复，指其势而言。或顺或逆，即委蛇东西或为南北之意也。回环重复，以其形而论。层拱叠绕，即朝海拱辰之义也。全气[[ 地，其融结之情如此。

　　若踞而候也。

 　　如人踞然不动，而有所待然。

 　　若揽而有也。

 　　如贵人端坐，器具华陈，揽之而有余。

　　欲进而却，欲止而深。

　　上句言拥卫之山须得趋揖朝拱，不欲其口逼冲突而不逊也。下句言潴蓄之水必得止聚渊澄，不欲其陡泻反背而无情也。

　　来积止聚，冲阳和阴。