莫独屏处、为女说法，若说法时，无得戏笑。
入里乞食，将一比丘，若无比丘，一心念佛。
是则名为，行处近处，以此二处，能安乐说。
又复不行，上中下法，有为无为，实不实法，
亦不分别，是男是女，不得诸法，不知不见，
是则名为，菩萨行处。一切诸法，空无所有，
无有常住，亦无起灭，是名智者，所亲近处。
颠倒分别，诸法有无，是实非实，是生非生。
在于闲处、修摄其心，安住不动，如须弥山。
观一切法、皆无所有、犹如虚空，无有坚固、
不生不出，不动不退，常住一相，是名近处。
若有比丘，于我灭后，入是行处、及亲近处，
说斯经时，无有怯弱。菩萨有时、入于静室，
以正忆念、随义观法。从禅定起。为诸国王、
王子臣民、婆罗门等，开化演畅，说斯经典，
其心安隐，无有怯弱。文殊师利，是名菩萨，
安住初法，能于后世、说法华经。
“又、文殊师利，如来灭后，于末法中、欲说是经，应住安乐行。若口宣说、若读经时，不乐说人、及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者、不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。”