石勒时，常山沙门卫道安，性聪敏，诵经日至万余言。以胡僧所译《维摩》 《法华》，未尽深旨，精思十年，心了神悟，乃正其乖舛，宣扬解释。时中国纷扰， 四方隔绝，道安乃率门徒，南游新野，欲令玄宗所在流布，分遣弟子，各趋诸方。 法性诣扬州，法和入蜀，道安与慧远之襄阳。后至长安，苻坚甚敬之。道安素闻天 竺沙门鸠摩罗什，思通法门，劝坚致之。什亦闻安令问，遥拜致敬。姚苌弘始二年， 罗什至长安，时道安卒后已二十载矣，什深慨恨。什之来也，大译经论，道安所正， 与什所译，义如一，初无乖舛。
初，晋元熙中，新丰沙门智猛，策杖西行，到华氏城，得《泥洹经》及《僧祗 律》，东至高昌，译《泥洹》为二十卷。后有天竺沙门昙摩罗谶复赍胡本，来至河 西。沮渠蒙逊遣使至高昌取猛本，欲相参验，未还而蒙逊破灭。姚苌弘始十年，猛 本始至长安，译为三十卷。昙摩罗谶又译《金光明》等经。时胡僧至长安者数十辈， 惟鸠摩罗什才德最优。其所译则《维摩》、《法华》、《成实论》等诸经，及昙无 忏所译《金光明》，昙摩罗忏译《泥洹》等经，并为大乘之学。而什又译《十诵律》， 天竺沙门佛陀耶舍译《长阿含经》及《四方律》，兜佉勒沙门昙摩难提译《增一阿 含经》，昙摩耶舍译《阿毗昙论》，并为小乘之学。其余经论，不可胜记。自是佛 法流通，极于四海矣。东晋隆安中，又有罽宾沙门僧伽提婆译《增一阿含经》及 《中阿含经》。义熙中，沙门支法领从于阗国得《华严经》三万六千偈，至金陵宣 译。又有沙门法显，自长安游天竺，经三十余国，随有经律之处，学其书语，译而 写之。还至金陵，与天竺禅师跋罗参共辩定，谓《僧祗律》，学者传之。
齐梁及陈，并有外国沙门。然所宣译，无大名部可为法门者。梁武大崇佛法， 于华林园中，总集释氏经典，凡五千四百卷。沙门宝唱撰《经目录》。又后魏时， 太武帝西征长安，以沙门多违佛律，群聚秽乱，乃诏有司，尽坑杀之，焚破佛像。 长安僧徒，一时歼灭。自余征镇，豫闻诏书，亡匿得免者十一二。文成之世，又使 修复。熙平中，遣沙门慧生使西域，采诸经律，得一百七十部。永平中，又有天竺 沙门菩提留支，大译佛经，与罗什相埒。其《地持》、《十地论》，并为大乘学者 所重。后齐迁鄴，佛法不改。至周武帝时，蜀郡沙门卫元嵩上书，称僧徒猥滥，武 帝出诏，一切废毁。
开皇元年，高祖普诏天下；任听出家，仍令计口出钱，营造经像。而京师及并 州、相州、洛州等诸大都邑之处，并官写一切经，置于寺内；而又别写，藏于秘阁。 天下之人，从风而靡，竞相景慕，民间佛经，多于六经数十百倍。大业时，又令沙 门智果，于东都内道场撰诸经目，分别条贯，以佛所说经为三部；一曰大乘，二曰 小乘，三曰杂经。其余似后人假托为之者，别为一部，谓之疑经。又有菩萨及诸深 解奥义、赞明佛理者，名之为论，及戒律并有大、小及中三部之别。又所学者，录 其当时行事，名之为记。凡十一种。今举其大数，列于此篇。
右道、佛经二千三百二十九部，七千四百一十四卷。
道、佛者，方外之教，圣人之远致也。俗士为之，不通其指，多离以迂怪，假 托变幻乱于世，斯所以为弊也。故中庸之教，是所罕言，然亦不可诬也。故录其大 纲，附于四部之末。
大凡经传存亡及道、佛，六千五百二十部，五万六千八百八十一卷。