三则随其诊之虚实。假令形有肥有瘦，身有痛有麻痒，病作有盛有衰，穴下有牢有濡，皆虚实之诊也。若在病所，用别法取之，转针向上气自上，转针向下气自下，转针向左气自左，转针向右气自右，徐推其针气自往，微引其针气自来，所谓推之则前，引之则止，徐往微来以除之，是皆欲攻其邪气而已矣。
问：“自取其经。”
答曰：刺虚刺实，当用迎随，补其母而泻其子，若不虚不实者，则当以经取，谓其正经自得病，不中他邪，故自取其经也。其法右手存意持针，左手候其穴中之气，若气来至如动脉状，乃内针，要续续而入，徐徐而撞，入荣至卫，至若得气如鲔鱼食钩，即是病之气也，则随本经气血多少，酌量取之，略待少许，见气尽乃出针；如未尽，留针在门，然后出针。经曰：“有见如入，有见如出。”此之谓也。
问：“补者从卫取气，泻者从荣置气。”
答曰：十二经脉，皆以荣为根本，卫为枝叶，故欲治经脉，须调荣卫，欲调荣卫，须假呼吸。经曰：“卫者阳也，荣者阴也。呼者阳也，吸者阴也。”呼尽内针，静以久留，以气至为故者，即是取气于卫。吸则内针，以得气为故者，即是置气于荣也。
问：“皮肉筋骨脉病。”
答曰：百病所起，皆始于荣卫，然后淫于皮肉筋脉，故经言：“是动脉者，气也。所生病者，血也。先为是动，而后所生病也。”由此推之，则知皮肉经脉，亦是后所生之病耳。是以刺法中但举荣卫，盖取荣卫逆顺，则皮骨肉筋之治在其中矣。以此思之，至于部分有浅深之不同，却要下针无过不及为妙也。
一曰皮肤，二曰肌肉，三曰筋骨。
问：“刺有久速。”
答曰：此乃量病轻重而行，轻者一补一泻足矣，重者至再至三也。假令得病气而补泻之，其病未尽，仍复停针，候气再至，又行补泻。经言：“刺虚须其实，刺实须其虚也。”
问：“诸家刺齐异同。”
答曰：《灵枢》所言：“始刺浅之，以逐邪气，而来血气。后刺深之，以致阴气之邪。最后取刺极深之，以下谷气。”此其旨也。余读《难经》，常见针师丁德用所注，乃言人之肌肉，皆有厚薄之处，但皮肤之上，为心肺之部，阳气所行；肌肉之下，为肝肾之部，阴气所行也。是说所以发挥《灵枢》之旨，却甚详明。至于孙氏《千金方》所言：针入一分，则知天地之气。针入二分，则知呼吸出入，上下水火之气⑤。针入三分，则知四时五行，五脏六腑逆顺之气⑥。《玄珠密语》言：“入皮三分，心肺之部，阳气所行。入皮五分，肾肝之部，阴气所行⑦。”此说可谓详明矣。及夫后贤所著，则又有自一分，而累至于十分之说，此法益详且密矣。大抵博约不同，其理无异，互相发明，皆不必废。
谓绝皮以出阳邪也。谓阴邪出者少，益深绝皮，致肌肉未入分肉间也。谓已入分肉之间，则谷气出矣。亦与始刺浅之，而来血气意合。⑤亦与后刺深之，以致阴气意合。⑥亦与最后极深，以下谷气意合，乃根本也。⑦取象三天两地之数。
问：“阴阳居易之理。”
答曰：此则阴阳相乘之意也。以其阳入阴分，阴出阳分，相易而居，成其病也。推原所由，或因荣气衰少，而卫气内伐；或因卫气衰少，而荣气外溢。故令血气不守其位，一方气聚，则为一方实，一方气散，则为一方虚。其实者为痛，其虚者为痒。痛者阴也，痛而以手按之不得者，亦阴也，法当深刺之。痒则阳也，法当浅刺之。病在上者阳也，在下者阴也。病先起于阴者，法当先治其阴，而后治其阳也。病先起于阳者，法当先治其阳，而后治其阴也。
问：“顺逆相反之由。”
答曰：此谓卫气独不得循于常道也，其名曰厥，为病不同，刺法当别。故经言：“刺热厥者，若留针反为寒。刺寒厥者，若留针反为热。”盖被逆气使然。由是言之，刺热厥者，宜三刺阴，一刺阳。刺寒厥者，宜三刺阳，一刺阴。惟其久病之人，则邪气入深，却当深入而久留，须间日而复刺之，必先调其左右，去其血脉。
问：“虚实寒热之治。”
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