学为峰

　　要识迎随，须明逆顺。

　　迎随者，要知荣卫之流注，经脉之往来也。明其阴阳之经，逆顺而取之。迎者以针头朝其源而逆之，随者以针头从其流而顺之。是故逆之者为泻、为迎，顺之者为补、为随。若能知迎知随，令气必和，和气之方，必在阴阳，升降上下，源流往来，逆顺之道明矣。

　　况夫阴阳，气血多少为最。厥阴、太阳，少气多血；太阴、少阴，少血多气；而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。

　　此言三阴、三阳，气血多少之不同，取之必记为最要也。

　　先详多少之宜，次察应至之气。

　　凡用针者，先明上文气血之多少，次观针气之来应。

　　轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。

　　轻浮、滑虚、慢迟，入针之后值此三者，乃真气之未到；沉重、涩滞、紧实，入针之后值此三者，是正气之已来。

　　既至也，量寒热而留疾；未至也，据虚实而候气。

　　留，住也；疾，速也。此言正气既至，必审寒热而施之。故经云：『刺热须至寒者，必留针，阴气隆至，乃呼之，去徐，其穴不闭；刺寒须至热者，阳气隆至，针气必热，乃吸之，去疾，其穴急扪之。』

　　气之未至，或进或退，或按或提，导之引之，候气至穴而方行补泻。经曰：『虚则推内进搓，以补其气；实则循扪弹努，以引其气。』

　　气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃。

　　气既至，则针有涩紧，似鱼吞钩，或沉或浮而动；其气不来，针自轻滑，如闲居静室之中，寂然无所闻也。

　　气速至而速效，气迟至而不治。

　　言下针若得气来速，则病易痊，而效亦速也。气若来迟，则病难愈，而有不治之忧。故赋云：『气速效速，气迟效迟，候之不至，必死无疑矣。』

　　观夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴主持。

　　言九针之妙，毫针最精，上应七星，又为三百六十穴之针。

　　本形金也，有蠲邪扶正之道；短长水也，有决凝开滞之机。