云笈七签

金丹部·卷二

更新时间:2021-03-03 17:22:03

  《王屋真人刘守依真人口诀》,进上代宗。其真人姓王,名长生,游诸名山,不常厥所。臣于王屋山获见,故为之王屋真人。真人自言东晋朝人也,一妻姓刘,自言太宗朝人也。夫妇之颜,俱若冰雪,探幽索隐,每亦相随。臣亲伯父名登常,学道于北岳恒山,事张果先生五十余载,凡寿命年一百一十六岁。天宝十四载春三月,告诸子曰:元炁错谬,不可久俱我行三山海上,以求名药,若来期稍迟,汝等勿怪。遂去而不返。其年十一月,果有禄山之叛。臣家本儒,业于道术,顷者隐居王屋,十有余年,每见樵翁,未常不敬,修行不辍,果遇异人,即王屋真人是也。固问臣出处、亲族,乃自言曾与臣伯父同事张果先生,见爱之情,更加数等。当时臣已朽迈,耳目不聪。真人见哀,授以此诀。迩来诸疾减退,虽未返童颜,渐觉似于少者。

  诀曰:不敢为主而为客。此一句,借《道经》以说其事也。夫先举者为主,后举者为客。主者先施惠于人也,客者受施于人也。若施于人者,则情散精竭;受施于人者,精固而情专。以其纳和炁以助阳,夫何患焉!然则阳亢为灾,阴盛为毒,灾则自损,毒则杀人。凡口鼻炁塞,是阴之毒炁也。慎莫从高自投掷。夫阳怒急于施写,若自投掷,何可制焉?尾闾之尤,于是乎在也。《黄庭经》云:若当决海百渎倾,叶去树枯失青青。斯之谓矣!侧身内想闭诸瀼。此非有事于阴门而侧身也。所为将闭诸隙,先侧其身也。隟所谓命门,在精室之下,接脊之末。《黄庭经》云:耽养灵柯不复枯,闭绝命门保玉都。此之谓也。正展垂壶兼偃脊。垂壶,脚根是也。侧身又偃其脊,兼展脚根,则命门自闭。脚根为垂壶者,盖取其时,人不悟矣。然后安定其心,文火为嘘呵,青炁却流散入诸髓,养生之急,莫甚于此。夫如是,乃可以有事于阴门。有事之法,亦常式尔。四合五合,道乃融。合阴阳相合也,出入之间,或四或五,即当精炁渐动,诸脉通融之道也,是炁之母也。翕精吐炁微将通。翕精之道,自翕之而上也;吐炁之道,嘘呵之法是也。夫如是,即又劳精,在亦将患,理宜微写,以存其真,此所谓微将通者也。《黄庭经》云:但当翕炁录子精,寸田尺宅可治生。此之谓矣。又自古道者相传云:欲得不老,运精补脑。正在此矣!大抵是炁为精,若此即化精为炁。广成子授黄帝之道曰:无摇尔精。盖用此法也。袅袅灵柯不复空。灵柯不复空,炁允实也。徐徐玉垒补前功。既通之后,腠理必虚,若不补之,则成其病。彭祖曰:阴养阳精,命可长生。此之谓矣!举阴能养阳,即知阳亦养阴,斯亦明矣!然则,俱不得腠则害生,灵柯玉垒,不言可知也。补之其道将如何?将欲自明,故自问之也。玄牝之门通且和。此补之道也,所谓阴阳相合,更相补养。夫玄为鼻,主入炁,牝为口,主出炁。出炁与命门入炁相应,一出一翕,相续不断,暢极即止,亦无定数。诸炁不泄,凝结为精,精既补焉,何疾之有?销散三尸,用此法也。夫本来合实,虚即虫生,果虫之类也;本来合虚,实即虫生,木蠹之类也。三尸在三丹田也。三丹田者:上丹田,脑髓是也;中丹田,心虚是也;下丹田,精室是也。所以有窍,是合虚也;哀恚塞之,即生虫也;精室脑髓,是合实也,施泻过度,即生虫也。若合虚者令虚,合实者令实,三尸之虫,自当消散,夫何患焉!因之有肌肤悦泽如春花,返其童颜,是此术也。溯流百脉填血脑。向之所务,亦已毕矣。彼灵柯既不空矣,且宜摩拭手足,挼搦筋节,既自当精炁流布,散入肌骨,百关通利,其在兹乎!溯,逆流也,故精却上而逆流也。夫妇俱仙,此得道者。夫以阳为主,阴为客;妇以阴为主,阳为客。以客助主,主当安矣。俱获暢达,非仙而何?然此乃仙之阶矣,至于羽化上升,亦犹此矣。欲求此生寿无极,阴户初开别消息。此二句,即真长生久视之道也。夫长生之术,如接树焉,以命续命者也。然则接树之法,虽以枝接之,至于妙用之要,假元炁阳和之力。续命之法,有同于此。夫阴门初开,必有血候,初正腠理始通,阴阳相感,此时也者,将有孕也。夫将成后人之命,而续我前命,事既相类,理亦昭然。唯于此时,要在勿泄。然自古道者相传,皆言施之于人则生子,存之于己则生身,此之谓矣。然此法要,尤在春初,当万物发生之时,故当兴其盛矣。凡一感是延十二岁,十二岁者,天地一週矣。频十感而延一百二十岁。此举轩辕上昇之首矣。

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