◎服气精义论并序 ──天台白云撰
夫气者，道之几微也。几而动之，微而用之，乃生一焉，故混元全乎太易。夫一者，道之冲凝也。冲而化之，凝而造之，乃生二焉。故天地分乎太极。是以形体立焉，万物与之同禀；精神著焉，万物与之齐受。在物之形，唯人为正；在象之精，唯人为灵。并乾坤居三才之位，合阴阳当五行之秀，故能通玄降圣，炼质登仙，隐景入虚。无之心至妙，得登仙之法，所学多途。至妙之至，其归一揆，或消飞丹液，药效升腾，或斋戒存修，功成羽化。然金石之药，候资费而难求；习学之功，弥岁年而易远。若乃为之速效，专之剋成，与虚无合其道，与神灵合其德者，其唯气乎！黄帝曰：食谷者知而夭，食气者神而寿，不食者不死。真人曰：夫可久于其道者，养生也；常可与久游者，纳气也。气全则生存，然后能养志，养志则合真，然后能久登，生气之域，可不勤之哉！是知吸引晨霞，餐漱风露，养精源于五脏，导荣卫于百关，既祛疾以安形，复延和而享寿。闭视听以胎息，返衰朽以童颜。远取于天，近取于己，心闲自适，体逸无为，欣邈矣于百年，全浩然于一室，就轻举之诸术，置清虚之雅致欤！若兼真之业，炼化之功，则伫云轺而促期，驰羽驾而憎远矣。服气之经颇览多本，或散在诸部，或未暢其宗。观之者，以不广致疑，习之者，以不究无效。今故纂类篇目，详精源流，庶蟪蛄之兼济，岂龟龙之独善耳。凡九篇如后：
△五牙论第一
夫形之所全者，本于脏腑也；神之所安者，质于精气也。虽禀形于五神，已具其象，而体衰气耗，乃致凋败。故须纳云牙而溉液，吸霞景以孕灵，荣卫保其纯和，容貌驻其朽谢。加以久习成妙，积感通神，与五老而齐升，并九真而列位。经文所载，以视津途，修学所遵，自宜详核。服真五牙法，每以清旦，密咒曰经文不言面当宜各向其方，平坐握固，闭目，即叩齿三通，而祝中央向四维：
东方青牙，服食青牙，饮以朝华。祝毕，舌料上齿表，舐脣漱口，满而咽之三；
南方硃丹，服食硃丹，饮以丹池。祝毕，舌料下齿表，舐脣漱口，满而咽之三；
中央戊己，昂昂太山，服食精气，饮以醴泉。祝毕，舌料上玄，应取玉水，舐脣漱口，满而咽之三；
西方明石，服食明石，饮以灵液。祝毕，舌料上齿内，舐脣漱口，满而咽之三；
北方玄滋，服食玄滋，饮以玉饴。祝毕，舌料下齿内，舐脣漱口，满而咽之三；
都数毕，以鼻内气，极而徐徐放之，令五过已，上真道毕矣意调诸方，亦宜纳气，各依其数。即东方九、南方三、中央十二、西方七、北方五。又曰：先师益中央醴泉，祝曰：
白石严严以次行，源泉涌洞以玉浆，饮之长生，寿命益长如此语以下，乖本文，应不烦耳。此是《灵宝五符经》中法，《上清经》中别有四极云牙之法，其道密秘，不可轻言。
凡服气，皆先行五牙，以通五脏，然后依常法，乃佳。
东方青色，入通于肝，开窍于目，在形为脉，
南方赤色，入通于心，开窍于舌，在形为血；
中央黄色，入通于脾，开窍于口，在形为肉，
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，在形为皮；
北方黑色，入通于肾，开窍于耳，在形为骨。
又：肺为五脏之华盖第一，肺居心上，对胸，有六叶，色如缟映红，肺脉出于少高左手大指之端内侧，去爪甲二分许，舀者之中；心居肺下肝上，对鸠尾下一寸，色如缟映绛，心脉出于中冲左手中指之端，去爪甲之二分许，舀者之中肝在心下，小近后，右四叶，左三叶，色如缟映绀，肝脉出于大敦左足大指端，乃三毛之中；脾正掩脐上，近前，横覆于胃，色如缟映黄，脾脉出于隐白左足大指端侧，去爪甲角如韭叶；左肾、右肾，前对脐，搏著腰脊，色如缟暎紫，左为正肾，以配五脏，右为命门，男以藏精，女以系胞，肾脉出为涌泉左足心，舀者之中。