《周史》曰：徐州丰县民单兴纠晷龙出，民有母子三人同睹之，即时皆卒。龙既出，澍雨漂沫，城内居民济之以筏，登城以辟水。
《管子》曰：龙被五色而游，故神。欲小则如蚕蠋，欲大则函天地，欲上则陵云，欲沉则伏泉。
又曰：蛟龙，水虫之神者也。乘水则神立，失水则神废。
《墨子》曰：墨子北之齐，遇日者曰："帝於今日杀墨龙於北方，先生色黑，不可以北。"
又曰：帝以甲乙杀青龙於东方，丙丁杀赤龙於南方，庚辛杀白龙於西方，壬癸杀黑龙於北方。若用子言，则禁天下之行也？
《孙卿子》曰：积土成山，风雨兴焉；积水成川，蛟龙生焉。
《庄子》曰：朱泙沦咖屠龙於支离益，殚千金之家。三年伎成，而无所用其巧也。
又曰：子张见鲁哀公，哀公不礼，托仆大夫而去，曰："君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公好龙，室屋雕文尽以写龙。於是天龙闻而下之，窥头於牖，拖尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非真。今君非好士也，好夫似士而非者也。"(《新序》又载。)
又曰：孔子见老聃，归，三日不谈。弟子问曰："夫子见老聃，亦得何规哉？"孔子曰："吾乃今於是乎见龙，龙合而成体，散而成章，乘乎云气，养乎阴阳。余口张而不能嗋，予又何规老聃哉？"
又曰：河上有家贫恃纬萧而食者，其子没渊得千金掷觊，归与其父。其父谓其子曰："取石来，锻破也！夫千金掷觊，必在九重之渊，而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。如使骊龙悟，子尚奚徼之有哉！"
《韩子》曰：夫龙之为虫，有狎而骑也。然喉下有逆鳞径尺，若婴之则杀人。人主亦有之，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
《淮南子》曰：人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人。急所用也。(御龙、治鬼，不益世用，故以御马治人为务矣。)
又曰：伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。(伯益，夏禹之佐也。初凿井泄地气，以后必漉池而渔。故龙登玄云，神栖昆仑。一曰，龙在黄泉下，恐害及，故去之。)知愈多，而德愈薄矣。
又曰：夫腾蛇游雾而腾，龙乘云而举。
又曰：虎啸而谷风生，(虎，阴中阳什蘙，与风同类。)龙举而景云属。(龙，阳中阴虫也，与云同类。)
又曰：人不见龙之飞举而能高者，风雨之奉也。(奉，助也。)
又曰：烛龙在雁门北，蔽於委羽之山，不见日。其神人面龙身而无足。(不见日，故龙以目照之，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。)
《新言》曰：汉祖骖三龙而乘云路，振长策而驱天下。三龙，人杰。